語假設讚善執。於第三住律儀中，若生上語假設讚善執。於第三住律儀中，若生上故世間，若捨下故非世間，若三摩他依止，故世間，若捨下故非世間，若三摩他依止，若諸欲依止，若恃舉自尸羅，若輕蔑他尸若諸欲依止，若恃舉自尸羅，若輕蔑他尸羅。於第四住律儀中，若計我尸羅清淨，羅。
於第四住律儀中，若計我尸羅清淨，若由自性、差別分別故分別尸羅。如是等若由自性、差別分別故分別尸羅。如是等諸戲論法，於無漏戒中皆悉寂靜。又即與諸戲論法，於無漏戒中皆悉寂靜。
又即與此義相應，依清淨三學，應知所說伽他。當此義相應，依清淨三學，應知所說伽他。當知為令福德資糧塵垢微薄，攝受善士，無知為令福德資糧塵垢微薄，攝受善士，無失壞故；智慧資糧，於甚深處起勝解故。由失壞故；
智慧資糧，於甚深處起勝解故。由二因緣，入如來教。一者、由法住智深了別二因緣，入如來教。
一者、由法住智深了別故；二者、由真實智善決定故。14目如來調伏方便故；二者、由真實智善決定故。
14目如來調伏方便復次，云何如來調伏方便？當知此有二種。謂復次，云何如來調伏方便？當知此有二種。
謂自體同分故，及勝解同分故。又現同分，為自體同分故，及勝解同分故。又現同分，為令安住受教心故，及依教授而出離故。又令安住受教心故，及依教授而出離故。
又正清淨加行教導教授，當知復有四種。一者、正清淨加行教導教授，當知復有四種。一者、於雜染、清淨驚怖轉依教導；二者、遠離雜於雜染、清淨驚怖轉依教導；
二者、遠離雜染因緣教導；三者、遠離於清淨驚怖因緣教染因緣教導；三者、遠離於清淨驚怖因緣教導；四者、第一現法樂住加行教導。此中雜導；
四者、第一現法樂住加行教導。此中雜染因緣有二種。一者、由世俗言說，自性雜染染因緣有二種。
一者、由世俗言說，自性雜染自性執分別故；二者、由彼功德、過失差別執自性執分別故；二者、由彼功德、過失差別執分別故。由二種相，應知於清淨導驚怖分別故。
由二種相，應知於清淨導驚怖因緣。一者、由於前後清淨導雜染分別因緣。一者、由於前後清淨導雜染分別故；二者、由雜染遠離分別故。由二種相，應故；
二者、由雜染遠離分別故。由二種相，應知於涅槃清淨驚怖因緣。一者、由世俗言知於涅槃清淨驚怖因緣。
一者、由世俗言說自性執故；二者、於涅槃增語想中，作心說自性執故；二者、於涅槃增語想中，作心所有想故。又於寂靜心所有想、若增語想所有想故。
又於寂靜心所有想、若增語想遍了知故；於彼二因緣俱遠離故，當知是遍了知故；於彼二因緣俱遠離故，當知是第一住加行教導。15目密意語言復次，云何名為密意語第一住加行教導。
15目密意語言復次，云何名為密意語言？謂無二相智，是能悟入一切密意語言言？謂無二相智，是能悟入一切密意語言
下页续读