如其義。一者、意樂衰損，加行具足；二者、意樂如其義。一者、意樂衰損，加行具足；
二者、意樂具足，加行衰損；三者、意樂衰損、加行衰損。此具足，加行衰損；三者、意樂衰損、加行衰損。
此中意樂衰損，加行具足，復有三種。一者、能中意樂衰損，加行具足，復有三種。一者、能聽唯此喜足；二者、能說唯此喜足；三者、能證聽唯此喜足；
二者、能說唯此喜足；三者、能證世間三摩地而生愛味唯此喜足。若善學沙世間三摩地而生愛味唯此喜足。
若善學沙門，唯由一相，當知意樂具足、加行具足。12目住世俗律儀門，唯由一相，當知意樂具足、加行具足。12目住世俗律儀復次，云何住世俗律儀？當知有四種相。謂復次，云何住世俗律儀？
當知有四種相。謂雖成就六支尸羅，而為二種損害損害尸雖成就六支尸羅，而為二種損害損害尸羅。謂由薩迦耶見纏故，及於毀犯出離不羅。
謂由薩迦耶見纏故，及於毀犯出離不了知故。雖遠離此二種過失，而未得世間了知故。雖遠離此二種過失，而未得世間清淨律儀，不能制伏薩迦耶見。雖已得世清淨律儀，不能制伏薩迦耶見。
雖已得世間清淨律儀，已制伏薩迦耶見，而不損減間清淨律儀，已制伏薩迦耶見，而不損減串習法無我性怖畏，損壞尸羅。雖遠離一串習法無我性怖畏，損壞尸羅。雖遠離一切所餘過失，而為邪法無我勝解及增上慢切所餘過失，而為邪法無我勝解及增上慢損壞尸羅。13目住勝義律儀損壞尸羅。
13目住勝義律儀復次，云何住勝義律儀？謂所成就出世間復次，云何住勝義律儀？謂所成就出世間一切煩惱不相應，能對治三界尸羅。又於一切煩惱不相應，能對治三界尸羅。
又於四種住律儀中，諸戲論法現所可得，若能四種住律儀中，諸戲論法現所可得，若能寂靜彼相，當知是名無漏尸羅。云何名為寂靜彼相，當知是名無漏尸羅。云何名為諸戲論法？謂於初住律儀中，我執可得，若諸戲論法？
謂於初住律儀中，我執可得，若我所執，若作毀犯，若不作彼，若故思所作我所執，若作毀犯，若不作彼，若故思所作加行，若非彼加行，若正知而行，若彼不行，加行，若非彼加行，若正知而行，若彼不行，若失念而行，若彼不行。於第二住律儀中，若失念而行，若彼不行。於第二住律儀中，薩迦耶見品麁重隨行，若名可得，若色可薩迦耶見品麁重隨行，若名可得，若色可得，若當來生相，若今時無相，若纏寂靜，得，若當來生相，若今時無相，若纏寂靜，若隨眠故彼不寂靜，若補特伽羅無我執，若若隨眠故彼不寂靜，若補特伽羅無我執，若補特伽羅執棄捨，若即於彼補特伽羅無我補特伽羅執棄捨，若即於彼補特伽羅無我執中所執性，若非所執性，若由此故於色執中所執性，若非所執性，若由此故於色等中有情執，若彼假設讚善執，若能假設心等中有情執，若彼假設讚善執，若能假設心
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