薩雖復未到究竟之位，然其威德及與智慧，薩雖復未到究竟之位，然其威德及與智慧，映蔽一切聲聞、獨覺。又彼聲聞，療煩惱病映蔽一切聲聞、獨覺。又彼聲聞，療煩惱病智慧良藥雖復成滿，而不能治一切眾生智慧良藥雖復成滿，而不能治一切眾生諸煩惱病；而諸菩薩與彼相違，由能修行諸煩惱病；
而諸菩薩與彼相違，由能修行利益他事勝義行故。又彼聲聞，雖到究竟，利益他事勝義行故。又彼聲聞，雖到究竟，於諸有情智光明照，然非諸天及餘世間真於諸有情智光明照，然非諸天及餘世間真實福田，如諸菩薩未盡煩惱。又於聲聞一實福田，如諸菩薩未盡煩惱。
又於聲聞一切時中，如來最勝；於最勝中，諸菩薩眾彌復切時中，如來最勝；於最勝中，諸菩薩眾彌復最勝；彼由於此所集成故。又由二緣應最勝；
彼由於此所集成故。又由二緣應知彼勝，彼能成熟諸有情故，亦能成熟諸知彼勝，彼能成熟諸有情故，亦能成熟諸佛法故。由此因緣感菩提果，隨所成熟佛法故。
由此因緣感菩提果，隨所成熟諸有情類，能令解脫。譬如有人，能辦能熟諸有情類，能令解脫。譬如有人，能辦能熟覺慧希奇，非彼端然而食用者。此中道理，當覺慧希奇，非彼端然而食用者。
此中道理，當知亦爾。又彼聲聞，雖復一向受學修行清知亦爾。又彼聲聞，雖復一向受學修行清淨法因，亦為無量善友攝受，而不能引大淨法因，亦為無量善友攝受，而不能引大菩提果；諸菩薩眾與彼相違，而能引發。又菩提果；
諸菩薩眾與彼相違，而能引發。又諸聲聞依菩薩生，非諸菩薩依彼聲聞。8目世出世間智作利他事諸聲聞依菩薩生，非諸菩薩依彼聲聞。
8目世出世間智作利他事復次，云何由世間、出世間智，能作利益他復次，云何由世間、出世間智，能作利益他事？謂諸菩薩遍於十方，或遊歷世界，或遊事？謂諸菩薩遍於十方，或遊歷世界，或遊歷國土，或遊歷生，或勸請他，為大良醫，歷國土，或遊歷生，或勸請他，為大良醫，善能療治煩惱鬼魅所著有情；為無有上，善能療治煩惱鬼魅所著有情；
為無有上，宣說三學清淨之道。云何世間智？謂於麁宣說三學清淨之道。云何世間智？
謂於麁品所有雜染，能為止息對治；於中品者，能品所有雜染，能為止息對治；於中品者，能為制伏對治。云何名為麁品雜染？謂在家為制伏對治。
云何名為麁品雜染？謂在家者貪瞋癡行性；諸出家者見依止性；及彼所者貪瞋癡行性；
諸出家者見依止性；及彼所依不正作意依止性；後有願依止性；由總依不正作意依止性；
後有願依止性；由總別四顛倒故，於非解脫執為解脫依止別四顛倒故，於非解脫執為解脫依止性。性。
云何中品雜染？謂已止息麁品雜染，別別對云何中品雜染？謂已止息麁品雜染，別別對
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