相。云何無二相？謂諸名言安足處事，由彼自相。云何無二相？
謂諸名言安足處事，由彼自性無所有故，非名言熏習想所行自性有性無所有故，非名言熏習想所行自性有故，說為無二。於此無二若起二執，名為雜故，說為無二。於此無二若起二執，名為雜染；若無二執，名為清淨。又非一切名言安染；
若無二執，名為清淨。又非一切名言安足處事，由彼世俗言說熏習想所行自性無足處事，由彼世俗言說熏習想所行自性無所有故，非彼熏習智所行自性有故，說為所有故，非彼熏習智所行自性有故，說為無二。於此無二若起二執，名為雜染；若無二。
於此無二若起二執，名為雜染；若無二執，名為清淨。由此無二相，應知悟入無二執，名為清淨。
由此無二相，應知悟入如來一切密意語言。此中由五種相名論如來一切密意語言。此中由五種相名論圓滿；即於教授中，由五種相名果圓滿，圓滿；
即於教授中，由五種相名果圓滿，由五種相名果勝利圓滿；當知皆依密意由五種相名果勝利圓滿；當知皆依密意語言。云何由五種相名論圓滿？謂若由此語言。
云何由五種相名論圓滿？謂若由此相宣說、若是宣說、若所宣說、若如是宣說、相宣說、若是宣說、若所宣說、若如是宣說、若彼宣說，如是圓滿。云何由五種相名果若彼宣說，如是圓滿。
云何由五種相名果圓滿？謂無餘依涅槃界、若有餘依涅槃界、圓滿？謂無餘依涅槃界、若有餘依涅槃界、若聖道圓滿、若勝內怨、若勝外怨、如是圓若聖道圓滿、若勝內怨、若勝外怨、如是圓滿。云何由五種相名果勝利圓滿？謂即是滿。
云何由五種相名果勝利圓滿？謂即是供養大師；報信施恩；越生死苦；於福田性供養大師；
報信施恩；越生死苦；
於福田性無有退轉；從法化生名如來子，依止如無有退轉；從法化生名如來子，依止如來。16目於教授中勝解勝利來。
16目於教授中勝解勝利復次，云何於菩薩藏教授中，勝解勝利？當知復次，云何於菩薩藏教授中，勝解勝利？當知由五種相。一者、建立因時即能映蔽感大由五種相。
一者、建立因時即能映蔽感大富貴增上因故；二者、由轉依故；三者、即於富貴增上因故；二者、由轉依故；
三者、即於是處作說器故；四者、作說者器故；五者、於是處作說器故；四者、作說者器故；
五者、於捨身時，得見業清淨故。由五種相，當知捨身時，得見業清淨故。由五種相，當知映蔽感大富貴增上之因。所謂此因能引有映蔽感大富貴增上之因。
所謂此因能引有量、無量果故，有盡、無盡法故，感非廣大、廣大量、無量果故，有盡、無盡法故，感非廣大、廣大樂故；是智資糧、智自性故，由此能引彼故。樂故；是智資糧、智自性故，由此能引彼故。
又由遠離六種過失，應知身行。何等名為又由遠離六種過失，應知身行。何等名為
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