體性，密意說言：體性，密意說言：遍計自性中，由有執無執，遍計自性中，由有執無執，二種習氣故，成雜染清淨。二種習氣故，成雜染清淨。是即有漏界，是即無漏界，是即有漏界，是即無漏界，是即為轉依，清淨無有上。是即為轉依，清淨無有上。
如屠牛師，或彼弟子，以利牛刀殺害牛已，如屠牛師，或彼弟子，以利牛刀殺害牛已，於內一切斫刺椎剖，骨肉筋脈皆悉斷絕，復於內一切斫刺椎剖，骨肉筋脈皆悉斷絕，復以其皮張而蔽之，當言此牛與皮非離、以其皮張而蔽之，當言此牛與皮非離、非合。如是諸阿羅漢既得轉依，由慧利刀，非合。如是諸阿羅漢既得轉依，由慧利刀，斷截一切結、縛、隨眠、隨煩惱、纏已，當言與斷截一切結、縛、隨眠、隨煩惱、纏已，當言與六處皮非離、非合。又已轉依諸觀行者，雖六處皮非離、非合。
又已轉依諸觀行者，雖取眾相，當知與昔所取差別。此所取相，猶取眾相，當知與昔所取差別。此所取相，猶如真如自內所證，不可以言說示於他；我如真如自內所證，不可以言說示於他；
我所觀相如是如是。4項住門問：諸阿羅漢住有餘依所觀相如是如是。4項住門問：諸阿羅漢住有餘依涅槃界中，住何等心，於無餘依般涅槃界涅槃界中，住何等心，於無餘依般涅槃界當般涅槃？答：於一切相不復思惟，唯正思當般涅槃？
答：於一切相不復思惟，唯正思惟真無相界，漸入滅定滅轉識等，次異熟識惟真無相界，漸入滅定滅轉識等，次異熟識捨所依止。由異熟識無有取故，諸轉識等捨所依止。由異熟識無有取故，諸轉識等不復得生，唯餘清淨無為離垢真法界在。不復得生，唯餘清淨無為離垢真法界在。
於此界中般涅槃已，不復墮於天、龍、藥叉、於此界中般涅槃已，不復墮於天、龍、藥叉、若乾達縛、若緊㮈洛、若阿素洛、若人等數。若乾達縛、若緊㮈洛、若阿素洛、若人等數。以要言之，所有有情假想施設，遍於十方以要言之，所有有情假想施設，遍於十方一切界、一切趣、一切生、一切生類、一切得一切界、一切趣、一切生、一切生類、一切得身、一切勝生、一切地中，非此更復墮在彼身、一切勝生、一切地中，非此更復墮在彼數。何以故？由此真界離諸戲論，唯成辦者數。
何以故？由此真界離諸戲論，唯成辦者內自證故。5項差別門內自證故。
5項差別門問：於有餘依涅槃界中、若無餘依涅槃界中，問：於有餘依涅槃界中、若無餘依涅槃界中，已般涅槃諸阿羅漢有何差別？答：住有餘已般涅槃諸阿羅漢有何差別？答：住有餘依，墮在眾數；住無餘依，不墮眾數。住有依，墮在眾數；
住無餘依，不墮眾數。住有
下页续读