作非加行；五者、超過非所作加行。於後法作非加行；五者、超過非所作加行。
於後法中，超過六事。一者、超過能發起後有行；二中，超過六事。一者、超過能發起後有行；
二者、超過彼行；三者、超過彼果生；四者、超過者、超過彼行；三者、超過彼果生；
四者、超過依彼衰盛；五者、超過於彼所依一切無記動依彼衰盛；五者、超過於彼所依一切無記動搖中，修學期願受用；六者、超過彼所依自體搖中，修學期願受用；
六者、超過彼所依自體差別。復由四位、九相，應知種性相。何等四差別。復由四位、九相，應知種性相。
何等四位？一、不清淨位，二、清淨位，三、通達位，四、究竟位？一、不清淨位，二、清淨位，三、通達位，四、究竟位。云何九相？謂不清淨位，於一切相等隨位。
云何九相？謂不清淨位，於一切相等隨行故，譬如虛空。若清淨位，平等一味，及身心行故，譬如虛空。
若清淨位，平等一味，及身心遠離。若通達位，隨順趣究竟。由一切煩惱遠離。若通達位，隨順趣究竟。
由一切煩惱自性離繫離垢故，超過薩迦耶見，及超過自性離繫離垢故，超過薩迦耶見，及超過彼為根本諸惡見趣。若究竟位，安樂成滿，及彼為根本諸惡見趣。若究竟位，安樂成滿，及超過三種變壞。何等名為三種變壞？一者、老超過三種變壞。
何等名為三種變壞？一者、老死等變壞，二者、顛倒處變壞，三者、清淨退失死等變壞，二者、顛倒處變壞，三者、清淨退失變壞。9目於菩薩教授中聲聞所學復次，云何於菩薩教授中聲聞所學？變壞。
9目於菩薩教授中聲聞所學復次，云何於菩薩教授中聲聞所學？謂諸貪、憂毘柰耶故，是增上戒學加行；厭患謂諸貪、憂毘柰耶故，是增上戒學加行；
厭患作意故，是增上心學加行；補特伽羅無我性作意故，是增上心學加行；補特伽羅無我性故，或法無我性故，是增上慧學加行。此中故，或法無我性故，是增上慧學加行。
此中貪、憂，是能發起所有毀犯。又如正不除遣、貪、憂，是能發起所有毀犯。又如正不除遣、如已不除遣、如正除遣，如已除遣，由此四如已不除遣、如正除遣，如已除遣，由此四相，應知自心不如理作意所起貪欲、薩迦相，應知自心不如理作意所起貪欲、薩迦耶見及與瞋恚。若由境界，或復由他而起耶見及與瞋恚。
若由境界，或復由他而起妄計，如是名正不除遣。若由境界，或由他妄計，如是名正不除遣。若由境界，或由他不饒益加行之所引奪，如是名已不除遣。不饒益加行之所引奪，如是名已不除遣。
由隨一不除遣故，當知隨一亦不除遣。由由隨一不除遣故，當知隨一亦不除遣。由隨一除遣故，當知隨一亦復除遣。又若不隨一除遣故，當知隨一亦復除遣。
又若不除遣，雖住律儀，於增上戒尚名毀犯，何況除遣，雖住律儀，於增上戒尚名毀犯，何況安住不律儀者。又增上心學，於所緣境散安住不律儀者。又增上心學，於所緣境散亂錯誤，是能障礙。依補特伽羅無我修增亂錯誤，是能障礙。
依補特伽羅無我修增
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