上慧者，薩迦耶見是能障礙。依法無我修上慧者，薩迦耶見是能障礙。依法無我修增上慧者，自性、差別分別計縛是能障礙。於增上慧者，自性、差別分別計縛是能障礙。
於此三學正修遣中，有八種違逆學法，有八種此三學正修遣中，有八種違逆學法，有八種隨順學法。何等為八？一者、唐捐耽著；二者、耽隨順學法。何等為八？
一者、唐捐耽著；二者、耽著故縛；三者、縛故障礙；四者、障礙故垢；五者、著故縛；
三者、縛故障礙；四者、障礙故垢；
五者、垢故災雹；六者、雹故瘡皰；七者、瘡皰故熱惱；垢故災雹；六者、雹故瘡皰；
七者、瘡皰故熱惱；八者、熱惱故諸煩惱病難可療治。與此相違，八者、熱惱故諸煩惱病難可療治。
與此相違，當知即是八種隨順學法。10目不善學沙門當知即是八種隨順學法。10目不善學沙門復次，云何不善學沙門？謂三種應知。一者、復次，云何不善學沙門？
謂三種應知。一者、不顧沙門；二者、形相同分；三者、軌則、正命、受不顧沙門；
二者、形相同分；三者、軌則、正命、受用、加行、戒見、意樂皆不同分。若迴向資具，是用、加行、戒見、意樂皆不同分。
若迴向資具，是增上戒形相同分，是增上心及增上慧形相增上戒形相同分，是增上心及增上慧形相同分，是彼行意樂不同分。若迴向聲譽，是奢同分，是彼行意樂不同分。若迴向聲譽，是奢摩他支同分，是毘鉢舍那支同分，是俱修支摩他支同分，是毘鉢舍那支同分，是俱修支同分，是俱資糧支同分，是意樂不同分。11目善學沙門同分，是俱資糧支同分，是意樂不同分。
11目善學沙門復次，云何善學沙門？當知由四種相。一者、加復次，云何善學沙門？當知由四種相。
一者、加行故；二者、意樂故；三者、通達故；四者、趣究行故；二者、意樂故；
三者、通達故；四者、趣究竟故。於現法中，由厭患加行故；於前生竟故。
於現法中，由厭患加行故；於前生中，由相續成熟加行故；當知加行圓滿。由中，由相續成熟加行故；
當知加行圓滿。由法無我勝解意樂故；若所應得、若能應得，法無我勝解意樂故；
若所應得、若能應得，於此二言說自性無執著故；於意趣義正於此二言說自性無執著故；於意趣義正尋求故；不但隨順言詞故；當知意樂圓尋求故；
不但隨順言詞故；當知意樂圓滿。若於法真如，以不緣他智通達自性滿。
若於法真如，以不緣他智通達自性無雜染故；於世俗寶，及世俗生死、涅槃、解無雜染故；於世俗寶，及世俗生死、涅槃、解脫、繫縛自性無所得故；當知通達圓滿。脫、繫縛自性無所得故；
當知通達圓滿。已善修習一切雜染對治故，又於真如已善修習一切雜染對治故，又於真如無斷壞故，及能勝伏故，當知趣究竟圓無斷壞故，及能勝伏故，當知趣究竟圓滿。滿。
復次，不善學沙門，由三種相，當知彼名不復次，不善學沙門，由三種相，當知彼名不
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