說。我有如是色類興衰差別而轉，彼有如說。我有如是色類興衰差別而轉，彼有如是色類興衰差別而轉。我住如是色類年是色類興衰差別而轉。
我住如是色類年齒，所謂或少、或中、或老。彼住如是色類年齒，所謂或少、或中、或老。彼住如是色類年齒，乃至廣說。唯有爾所隨先過去所有自齒，乃至廣說。
唯有爾所隨先過去所有自體八言說句差別類中六種略行，過此無體八言說句差別類中六種略行，過此無有餘言說句及以略行。是故唯於如是品有餘言說句及以略行。是故唯於如是品類發起隨念，更無有增。即於此中，若言說類發起隨念，更無有增。
即於此中，若言說行所有行相，若言說句所有標說，及即於此行所有行相，若言說句所有標說，及即於此隨起憶念，是故說言并相、并說皆能隨念。隨起憶念，是故說言并相、并說皆能隨念。此中靜慮說名天住。眼依彼故，是彼果故，此中靜慮說名天住。
眼依彼故，是彼果故，彼攝受故，名為天眼。是極圓滿、是善清淨靜彼攝受故，名為天眼。是極圓滿、是善清淨靜慮果故，名極清淨。於其人中，所有名字皆慮果故，名極清淨。
於其人中，所有名字皆不相似，是故說言超過於人。欲界天中亦不相似，是故說言超過於人。欲界天中亦有生得，名相似轉清淨天眼，人中亦無。諸有生得，名相似轉清淨天眼，人中亦無。
諸有情類臨欲終沒，名為死時；住在中有，名有情類臨欲終沒，名為死時；住在中有，名為生時。趣黑闇者，由二種相，起如是類意為生時。
趣黑闇者，由二種相，起如是類意生中有，如黑羺光及陰闇夜，故名惡色。生中有，如黑羺光及陰闇夜，故名惡色。趣明白者，由二種相，起如是類意生中有，趣明白者，由二種相，起如是類意生中有，如晴明夜及婆羅痆斯極鮮白衣，故名好色。如晴明夜及婆羅痆斯極鮮白衣，故名好色。
諸惡色者，說名為劣；諸好色者，說名為妙。諸惡色者，說名為劣；諸好色者，說名為妙。
諸下劣者，名往惡趣；諸勝妙者，名往善趣。諸下劣者，名往惡趣；諸勝妙者，名往善趣。
所有壞戒及彼等起，說名成就諸身語意三所有壞戒及彼等起，說名成就諸身語意三種惡行。有二邪見。謂壞見者所成邪見，誹種惡行。有二邪見。
謂壞見者所成邪見，誹謗一切；及住彼意異品類者所成邪見，誹謗一切；及住彼意異品類者所成邪見，誹謗賢聖。如是皆名謗賢聖者。由邪見謗賢聖。
如是皆名謗賢聖者。由邪見故，計著邪因及以邪果；由此為緣，造作邪故，計著邪因及以邪果；
由此為緣，造作邪業。造邪業故，所有法受或現受樂，於當來業。造邪業故，所有法受或現受樂，於當來世受苦異熟；或現受苦，於當來世受苦世受苦異熟；
或現受苦，於當來世受苦異熟。是故復說起諸邪見業法受因。彼雖異熟。是故復說起諸邪見業法受因。
彼雖
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