修習忍已，戒淨無動，無間無斷，於諸善修習忍已，戒淨無動，無間無斷，於諸善品勤修加行。如是修習勤精進故，離諸放品勤修加行。如是修習勤精進故，離諸放逸，能觸妙善心一境性。心得定故，如實了逸，能觸妙善心一境性。
心得定故，如實了知，觀見一切所知境界。當知是名由生起知，觀見一切所知境界。當知是名由生起故，次第建立。云何如是波羅蜜多，由異熟果，故，次第建立。
云何如是波羅蜜多，由異熟果，次第建立？謂諸菩薩於現法中，精勤修學次第建立？謂諸菩薩於現法中，精勤修學施等善法；由是因緣，於當來世獲得種種施等善法；
由是因緣，於當來世獲得種種外妙珍財無不圓滿，當知是施波羅蜜多外妙珍財無不圓滿，當知是施波羅蜜多因力所作。獲得內五自體圓滿，是餘戒等波因力所作。獲得內五自體圓滿，是餘戒等波羅蜜多因力所作。云何內五自體圓滿？謂善羅蜜多因力所作。
云何內五自體圓滿？謂善趣攝若天若人，於餘有情壽等殊勝，當知趣攝若天若人，於餘有情壽等殊勝，當知是名第一圓滿。若有俱生於善加行常無是名第一圓滿。
若有俱生於善加行常無厭倦，堪忍他惱，不樂惱他，當知是名第厭倦，堪忍他惱，不樂惱他，當知是名第二圓滿。若有俱生普於一切所作事業堅二圓滿。若有俱生普於一切所作事業堅固勇猛，當知是名第三圓滿。若有俱生性固勇猛，當知是名第三圓滿。
若有俱生性薄塵穢，於其自心能自在轉，心有堪能於薄塵穢，於其自心能自在轉，心有堪能於一切義速證通慧，當知是名第四圓滿。若一切義速證通慧，當知是名第四圓滿。若有俱生於一切義其慧廣大聰敏捷利，當有俱生於一切義其慧廣大聰敏捷利，當知是名第五圓滿。應知是名由異熟果，如知是名第五圓滿。
應知是名由異熟果，如是六種波羅蜜多次第建立。3目攝六度為三學由前四種波羅是六種波羅蜜多次第建立。3目攝六度為三學由前四種波羅蜜多資糧、自性、眷屬、守護，當知圓滿修諸菩蜜多資糧、自性、眷屬、守護，當知圓滿修諸菩薩增上戒學；由其靜慮波羅蜜多，當知圓滿薩增上戒學；
由其靜慮波羅蜜多，當知圓滿修諸菩薩增上心學；由其般若波羅蜜多，當修諸菩薩增上心學；由其般若波羅蜜多，當知圓滿修諸菩薩增上慧學。過此三上，更知圓滿修諸菩薩增上慧學。
過此三上，更無菩薩學道可得，是故此三普攝一切菩薩無菩薩學道可得，是故此三普攝一切菩薩學道。由此建立波羅蜜多唯有六種。除此學道。由此建立波羅蜜多唯有六種。
除此無有若過若增。3項重解前四所應作事無有若過若增。3項重解前四所應作事又諸菩薩略有四種所應作事，由是普攝一又諸菩薩略有四種所應作事，由是普攝一切所作。何等為四？一者、為證菩提修諸善切所作。
何等為四？一者、為證菩提修諸善
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