軟、身皮細滑。於諸善中次第加行、應時加軟、身皮細滑。於諸善中次第加行、應時加行，由此感得瑿泥耶𨄔。深生歡喜，極光淨行，由此感得瑿泥耶𨄔。
深生歡喜，極光淨心現行諸善，由此感得常光一尋、身皮金色、心現行諸善，由此感得常光一尋、身皮金色、其齒鮮白、眉間白毫。不依稱譽聲頌修善，其齒鮮白、眉間白毫。不依稱譽聲頌修善，覆藏己德，由此能感勢峯藏密。所修善根覆藏己德，由此能感勢峯藏密。
所修善根迴向菩提，由此感得身毛上靡、具四十齒迴向菩提，由此感得身毛上靡、具四十齒皆悉齊平、於諸味中得最上味、其頂上現烏瑟皆悉齊平、於諸味中得最上味、其頂上現烏瑟膩沙。修善無厭無劣加行，由此感得其身膩沙。修善無厭無劣加行，由此感得其身上分如師子王、頷如師子。於諸有情，以利上分如師子王、頷如師子。
於諸有情，以利益心平等瞻視，得齒齊平、目紺青色、睫如牛益心平等瞻視，得齒齊平、目紺青色、睫如牛王。於下劣善不生喜足，起勝加行，由此王。於下劣善不生喜足，起勝加行，由此因緣，得大梵音，言詞哀雅能悅眾意，譬若因緣，得大梵音，言詞哀雅能悅眾意，譬若羯羅頻迦之音，其聲雷震猶如天鼓。如是四羯羅頻迦之音，其聲雷震猶如天鼓。
如是四種善修事業，能得菩薩三十二種大丈夫相種善修事業，能得菩薩三十二種大丈夫相殊勝清淨。殊勝清淨。當知如是三十二種大丈夫相、八十隨好，菩當知如是三十二種大丈夫相、八十隨好，菩薩若在種性地中，唯有種子依身而住。菩薩若在種性地中，唯有種子依身而住。
菩薩若在勝解行地，始能修彼能得方便。菩薩若在勝解行地，始能修彼能得方便。菩薩若在清淨增上意樂地中，乃名為得。菩薩薩若在清淨增上意樂地中，乃名為得。
菩薩若在諸餘上地，如是相好轉勝清淨。若在若在諸餘上地，如是相好轉勝清淨。若在如來到究竟地，當知相好善淨無上。如來到究竟地，當知相好善淨無上。
如是諸相是有色故，劣中勝品諸有情類易如是諸相是有色故，劣中勝品諸有情類易了知故，雖有一切不共佛法皆得名為大了知故，雖有一切不共佛法皆得名為大丈夫相，唯立此為大丈夫相。又即如是三丈夫相，唯立此為大丈夫相。又即如是三十二種大丈夫相，由所依性能任持故，由十二種大丈夫相，由所依性能任持故，由極殊妙令端嚴故，說名隨好。極殊妙令端嚴故，說名隨好。
又於此中以要言之，一切有情福聚量等又於此中以要言之，一切有情福聚量等爾所福聚，能感如來一毛孔處。乃至一切所爾所福聚，能感如來一毛孔處。乃至一切所有毛孔隨入福聚爾所福聚，能感如來一種有毛孔隨入福聚爾所福聚，能感如來一種
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