瑜伽師地論卷 41 · 大正藏 0521c

行圓滿，二者、成就意樂圓滿，三者、成就宿因行xíng圓yuán滿mǎn，二èr者zhě、成chéng就jiù意yì樂lè圓yuán滿mǎn，三sān者zhě、成chéng就jiù宿sù因yīn圓滿。云何名為加行圓滿？謂諸菩薩於淨戒圓yuán滿mǎn。云yún何hé名míng為wéi加jiā行xíng圓yuán滿mǎn？

謂wèi諸zhū菩pú薩sà於wū淨jìng戒jiè中行無缺犯，於身語意清淨現行，不數毀中zhōng行háng無wú缺quē犯fàn，於wū身shēn語yǔ意yì清qīng淨jìng現xiàn行xíng，不bù數shù毀huǐ犯發露自惡。如是名為加行圓滿。云何名犯fàn發fā露lù自zì惡è。如rú是shì名míng為wéi加jiā行xíng圓yuán滿mǎn。

云yún何hé名míng為意樂圓滿？謂諸菩薩為法出家，不為活為wéi意yì樂lè圓yuán滿mǎn？謂wèi諸zhū菩pú薩sà為wéi法fǎ出chū家jiā，不bù為wéi活huó命；求大菩提，非為不求；為求沙門、為求命mìng；

求qiú大dà菩pú提tí，非fēi為wéi不bù求qiú；為wéi求qiú沙shā門mén、為wéi求qiú涅槃，非為不求。如是求者，不住懈怠下涅niè槃pán，非fēi為wéi不bù求qiú。

如rú是shì求qiú者zhě，不bù住zhù懈xiè怠dài下xià劣精進，不雜眾多惡不善法、雜染後有、有劣liè精jīng進jìn，不bù雜zá眾zhòng多duō惡è不bù善shàn法fǎ、雜zá染rǎn後hòu有yǒu、有yǒu諸熾然眾苦異熟、當來所有生老病死。如是諸zhū熾chì然rán眾zhòng苦kǔ異yì熟shú、當dāng來lái所suǒ有yǒu生shēng老lǎo病bìng死sǐ。如rú是shì名為意樂圓滿。云何名為宿因圓滿？謂諸菩名míng為wéi意yì樂lè圓yuán滿mǎn。

云yún何hé名míng為wéi宿sù因yīn圓yuán滿mǎn？謂wèi諸zhū菩pú薩，昔餘生中修福修善，故於今世種種衣薩sà，昔xī餘yú生shēng中zhōng修xiū福fú修xiū善shàn，故gù於wū今jīn世shì種zhǒng種zhǒng衣yī服、飲食、臥具、病緣醫藥資身什物自無匱乏，服fú、飲yǐn食shí、臥wò具jù、病bìng緣yuán醫yī藥yào資zī身shēn什shí物wù自zì無wú匱kuì乏fá，復能於他廣行惠施。如是名為宿因圓滿。復fù能néng於wū他tā廣guǎng行xíng惠huì施shī。

如rú是shì名míng為wéi宿sù因yīn圓yuán滿mǎn。菩薩如是依毘奈耶勤學所學，成就如是菩pú薩sà如rú是shì依yī毘pí奈nài耶yē勤qín學xué所suǒ學xué，成chéng就jiù如rú是shì三種圓滿，安樂而住。與此相違，當知成就三sān種zhǒng圓yuán滿mǎn，安ān樂lè而ér住zhù。

與yǔ此cǐ相xiāng違wéi，當dāng知zhī成chéng就jiù三種衰損，危苦而住。三sān種zhǒng衰shuāi損sǔn，危wēi苦kǔ而ér住zhù。

如是略廣宣說菩薩若在家品、若出家品一如rú是shì略lüè廣guǎng宣xuān說shuō菩pú薩sà若ruò在zài家jiā品pǐn、若ruò出chū家jiā品pǐn一yī

切戒已。自斯已後，即於如是一切戒中，分切qiè戒jiè已yǐ。自zì斯sī已yǐ後hòu，即jí於wū如rú是shì一yī切qiè戒jiè中zhōng，分fēn出所餘難行戒等差別之相，應當了知。出chū所suǒ餘yú難nán行xíng戒jiè等děng差chà別bié之zhī相xiāng，應yīng當dāng了le知zhī。

瑜伽師地論卷第四十一瑜yú伽jiā師shī地dì論lùn卷juàn第dì四sì十shí一yī