婬蕩街衢無義之論，菩薩於中皆悉善巧，於婬蕩街衢無義之論，菩薩於中皆悉善巧，於彼有情起憐愍心，發生利益安樂意樂，現彼有情起憐愍心，發生利益安樂意樂，現前為作綺語相應種種倡伎、吟詠、歌諷、王、賊、前為作綺語相應種種倡伎、吟詠、歌諷、王、賊、飲食、婬衢等論，令彼有情歡喜引攝、自在隨飲食、婬衢等論，令彼有情歡喜引攝、自在隨屬，方便獎導出不善處安立善處。菩薩如屬，方便獎導出不善處安立善處。
菩薩如是現行綺語，無所違犯，生多功德。是現行綺語，無所違犯，生多功德。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，生起詭詐、虛若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，生起詭詐、虛談、現相，方便研求，假利求利，味邪命法，無談、現相，方便研求，假利求利，味邪命法，無有羞恥，堅持不捨，是名有犯，有所違越，是有羞恥，堅持不捨，是名有犯，有所違越，是染違犯。無違犯者，若為除遣生起樂欲，發染違犯。
無違犯者，若為除遣生起樂欲，發勤精進，煩惱熾盛蔽抑其心，時時現起。勤精進，煩惱熾盛蔽抑其心，時時現起。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，為掉所動，心若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，為掉所動，心不寂靜，不樂寂靜，高聲嬉戲，諠譁紛聒，輕不寂靜，不樂寂靜，高聲嬉戲，諠譁紛聒，輕躁騰躍，望他歡笑，如此諸緣，是名有犯，有躁騰躍，望他歡笑，如此諸緣，是名有犯，有所違越，是染違犯。若忘念起，非染違犯。無所違越，是染違犯。
若忘念起，非染違犯。無違犯者，若為除遣生起樂欲，廣說如前；若違犯者，若為除遣生起樂欲，廣說如前；
若欲方便解他所生嫌恨令息；若欲遣他所欲方便解他所生嫌恨令息；若欲遣他所生愁惱；若他性好如上諸事，方便攝受，敬生愁惱；
若他性好如上諸事，方便攝受，敬慎將護，隨彼而轉；若他有情猜阻菩薩，內慎將護，隨彼而轉；若他有情猜阻菩薩，內懷嫌恨，惡謀憎背，外現歡顏表內清淨；如懷嫌恨，惡謀憎背，外現歡顏表內清淨；
如是一切，皆無違犯。若諸菩薩安住菩薩淨戒是一切，皆無違犯。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，起如是見，立如是論：菩薩不應忻律儀，起如是見，立如是論：菩薩不應忻樂涅槃，應於涅槃而生厭背；於諸煩惱及樂涅槃，應於涅槃而生厭背；
於諸煩惱及隨煩惱不應怖畏而求斷滅，不應一向心隨煩惱不應怖畏而求斷滅，不應一向心生厭離；以諸菩薩三無數劫流轉生死，求生厭離；以諸菩薩三無數劫流轉生死，求大菩提。若作此說，是名有犯，有所違越，是大菩提。
若作此說，是名有犯，有所違越，是染違犯。何以故？如諸聲聞於其涅槃忻樂染違犯。何以故？
如諸聲聞於其涅槃忻樂親近，於諸煩惱及隨煩惱深心厭離；如是親近，於諸煩惱及隨煩惱深心厭離；如是菩薩於大涅槃忻樂親近，於諸煩惱及隨煩菩薩於大涅槃忻樂親近，於諸煩惱及隨煩
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