欲定其心，心懷嫌恨，憍慢所持，不詣師欲定其心，心懷嫌恨，憍慢所持，不詣師所求請教授，是名有犯，有所違越，是染違所求請教授，是名有犯，有所違越，是染違犯。嬾惰懈怠而不請者，非染違犯。無違犯犯。嬾惰懈怠而不請者，非染違犯。
無違犯者，若遇疾病；若無氣力；若知其師顛倒教者，若遇疾病；若無氣力；
若知其師顛倒教授；若自多聞，自有智力能令心定；若先已授；若自多聞，自有智力能令心定；
若先已得所應教授；而不請者，無所違犯。得所應教授；而不請者，無所違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，起貪欲蓋，忍若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，起貪欲蓋，忍受不捨，是名有犯，有所違越，是染違犯。無受不捨，是名有犯，有所違越，是染違犯。無違犯者，若為斷彼生起樂欲，發勤精進，煩違犯者，若為斷彼生起樂欲，發勤精進，煩惱猛利蔽抑心故，時時現行。如貪欲蓋，如惱猛利蔽抑心故，時時現行。
如貪欲蓋，如是瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作，及與疑蓋，當知是瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作，及與疑蓋，當知亦爾。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，貪味靜亦爾。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，貪味靜慮，於味靜慮見為功德，是名有犯，有所違慮，於味靜慮見為功德，是名有犯，有所違越，是染違犯。無違犯者，若為斷彼生起樂越，是染違犯。
無違犯者，若為斷彼生起樂欲，廣說如前。欲，廣說如前。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，起如是見，若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，起如是見，立如是論：菩薩不應聽聲聞乘相應法教，立如是論：菩薩不應聽聲聞乘相應法教，不應受持，不應修學，菩薩何用於聲聞乘不應受持，不應修學，菩薩何用於聲聞乘相應法教聽聞、受持、精勤修學？是名有犯，相應法教聽聞、受持、精勤修學？
是名有犯，有所違越，是染違犯。何以故？菩薩尚於外道有所違越，是染違犯。何以故？
菩薩尚於外道書論精勤研究，況於佛語。無違犯者，為令書論精勤研究，況於佛語。無違犯者，為令一向習小法者捨彼欲故，作如是說。一向習小法者捨彼欲故，作如是說。
若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於菩薩藏若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於菩薩藏未精研究，於菩薩藏一切棄捨，於聲聞藏未精研究，於菩薩藏一切棄捨，於聲聞藏一向修學，是名有犯，有所違越，非染違犯。一向修學，是名有犯，有所違越，非染違犯。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，現有佛教，若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，現有佛教，於佛教中未精研究，於異道論及諸外論於佛教中未精研究，於異道論及諸外論精勤修學，是名有犯，有所違越，是染違犯。無精勤修學，是名有犯，有所違越，是染違犯。
無違犯者，若上聰敏；若能速受；若經久時能違犯者，若上聰敏；若能速受；
若經久時能
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