疾疾還淨；而不訶責乃至驅擯，皆無違犯。疾疾還淨；而不訶責乃至驅擯，皆無違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，具足成就種若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，具足成就種種神通變現威力，於諸有情，應恐怖者能種神通變現威力，於諸有情，應恐怖者能恐怖之，應引攝者能引攝之，避信施故，恐怖之，應引攝者能引攝之，避信施故，不現神通恐怖、引攝，是名有犯，有所違越，不現神通恐怖、引攝，是名有犯，有所違越，非染違犯。無違犯者，若知此中諸有情類多非染違犯。無違犯者，若知此中諸有情類多著僻執，是惡外道，誹謗賢聖，成就邪見，不著僻執，是惡外道，誹謗賢聖，成就邪見，不現神通恐怖、引攝，無有違犯。現神通恐怖、引攝，無有違犯。
又一切處無違犯者，謂若彼心增上狂亂，若又一切處無違犯者，謂若彼心增上狂亂，若重苦受之所逼切，若未曾受淨戒律儀，當重苦受之所逼切，若未曾受淨戒律儀，當知一切皆無違犯。知一切皆無違犯。復次，如是所起諸事菩薩學處，佛於彼彼素復次，如是所起諸事菩薩學處，佛於彼彼素怛纜中隨機散說，謂依律儀戒、攝善法戒、饒怛纜中隨機散說，謂依律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。今於此菩薩藏摩呾履迦綜集益有情戒。
今於此菩薩藏摩呾履迦綜集而說，菩薩於中應起尊重，住極恭敬，專精而說，菩薩於中應起尊重，住極恭敬，專精修學。是諸菩薩從他正受戒律儀已，由善修學。是諸菩薩從他正受戒律儀已，由善清淨求學意樂、菩提意樂、饒益一切有情意清淨求學意樂、菩提意樂、饒益一切有情意樂，生起最極尊重恭敬，從初專精不應違樂，生起最極尊重恭敬，從初專精不應違犯。設有違犯，即應如法疾疾悔除，令得還犯。
設有違犯，即應如法疾疾悔除，令得還淨。又此菩薩一切違犯，當知皆是惡作所攝，淨。又此菩薩一切違犯，當知皆是惡作所攝，應向有力於語表義能覺能受小乘、大乘應向有力於語表義能覺能受小乘、大乘補特伽羅，發露悔滅。若諸菩薩以上品纏違補特伽羅，發露悔滅。
若諸菩薩以上品纏違犯如上他勝處法，失戒律儀，應當更受。若犯如上他勝處法，失戒律儀，應當更受。若中品纏違犯如上他勝處法，應對於三補特中品纏違犯如上他勝處法，應對於三補特伽羅，或過是數，應如發露除惡作法，先當伽羅，或過是數，應如發露除惡作法，先當稱述所犯事名，應作是說：長老專志！或言：稱述所犯事名，應作是說：長老專志！
或言：大德！我如是名，違越菩薩毘奈耶法，如所大德！我如是名，違越菩薩毘奈耶法，如所稱事犯惡作罪。餘如苾芻發露悔滅惡作稱事犯惡作罪。
餘如苾芻發露悔滅惡作罪法，應如是說。若下品纏違犯如上他勝罪法，應如是說。若下品纏違犯如上他勝
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