若為嬾惰懈怠所蔽，而不往聽，非染違若為嬾惰懈怠所蔽，而不往聽，非染違犯。無違犯者，若不覺知；若有疾病；若無氣犯。無違犯者，若不覺知；
若有疾病；若無氣力；若知倒說；若為護彼說法者心；若正了力；
若知倒說；若為護彼說法者心；
若正了知彼所說義，是數所聞、所持、所了；若已多知彼所說義，是數所聞、所持、所了；若已多聞，具足聞持，其聞積集；若欲無間於境住聞，具足聞持，其聞積集；
若欲無間於境住心，若勤引發菩薩勝定；若自了知上品愚心，若勤引發菩薩勝定；若自了知上品愚鈍，其慧鈍濁，於所聞法難受難持，難於所鈍，其慧鈍濁，於所聞法難受難持，難於所緣攝心令定；不往聽者，皆無違犯。緣攝心令定；
不往聽者，皆無違犯。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於說法師故若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於說法師故思輕毀，不深恭敬，嗤笑調弄，但依於文不思輕毀，不深恭敬，嗤笑調弄，但依於文不依於義，是名有犯，有所違越，是染違犯。依於義，是名有犯，有所違越，是染違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於諸有情所若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於諸有情所應作事，懷嫌恨心、懷恚惱心，不為助伴。謂應作事，懷嫌恨心、懷恚惱心，不為助伴。謂於能辦所應作事，或於道路若往若來，或於能辦所應作事，或於道路若往若來，或於正說事業加行，或於掌護所有財寶，或於正說事業加行，或於掌護所有財寶，或於和好乖離諍訟，或於吉會，或於福業，不於和好乖離諍訟，或於吉會，或於福業，不為助伴，是名有犯，有所違越，是染違犯。若為助伴，是名有犯，有所違越，是染違犯。
若為嬾惰懈怠所蔽，不為助伴，非染違犯。為嬾惰懈怠所蔽，不為助伴，非染違犯。無違犯者，若有疹疾；若無氣力；若了知彼無違犯者，若有疹疾；
若無氣力；若了知彼自能成辦；若知求者自有依怙；若知所作自能成辦；
若知求者自有依怙；若知所作能引非義、能引非法；若欲方便調彼、伏彼，能引非義、能引非法；
若欲方便調彼、伏彼，廣說如前；若先許餘為作助伴；若轉請他廣說如前；若先許餘為作助伴；
若轉請他有力者助；若於善品正勤修習，不欲暫廢；有力者助；若於善品正勤修習，不欲暫廢；
若性愚鈍，於所聞法難受難持，如前廣說；若性愚鈍，於所聞法難受難持，如前廣說；若為將護多有情意；若護僧制；不為助伴，若為將護多有情意；
若護僧制；不為助伴，皆無違犯。皆無違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，見諸有情遭若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，見諸有情遭重疾病，懷嫌恨心、懷恚惱心，不往供事，是重疾病，懷嫌恨心、懷恚惱心，不往供事，是名有犯，有所違越。是染違犯。若為嬾惰懈名有犯，有所違越。是染違犯。
若為嬾惰懈
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