染違犯。何以故？非諸菩薩於淨持戒、身語意染違犯。何以故？
非諸菩薩於淨持戒、身語意業寂靜現行諸有情所，起憐愍心，欲作饒業寂靜現行諸有情所，起憐愍心，欲作饒益；如於暴惡犯戒有情，於諸苦因而現轉益；如於暴惡犯戒有情，於諸苦因而現轉者。無違犯者，謂心狂亂；或欲方便調彼、伏者。
無違犯者，謂心狂亂；或欲方便調彼、伏彼，廣說如前；或為將護多有情心；或護僧彼，廣說如前；
或為將護多有情心；或護僧制；方便棄捨，不作饒益，皆無違犯。制；
方便棄捨，不作饒益，皆無違犯。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，如薄伽梵若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，如薄伽梵於別解脫毘奈耶中，將護他故，建立遮罪，於別解脫毘奈耶中，將護他故，建立遮罪，制諸聲聞令不造作。諸有情類，未淨信者制諸聲聞令不造作。
諸有情類，未淨信者令生淨信，已淨信者令倍增長。於中菩薩令生淨信，已淨信者令倍增長。於中菩薩與諸聲聞應等修學，無有差別。何以故？以與諸聲聞應等修學，無有差別。
何以故？以諸聲聞自利為勝，尚不棄捨將護他行，為諸聲聞自利為勝，尚不棄捨將護他行，為令有情未信者信、信者增長，學所學處，何令有情未信者信、信者增長，學所學處，何況菩薩利他為勝。若諸菩薩安住菩薩淨戒況菩薩利他為勝。
若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，如薄伽梵於別解脫毘奈耶中，為令律儀，如薄伽梵於別解脫毘奈耶中，為令聲聞少事、少業、少悕望住，建立遮罪，制諸聲聲聞少事、少業、少悕望住，建立遮罪，制諸聲聞令不造作。於中菩薩與諸聲聞不應聞令不造作。於中菩薩與諸聲聞不應等學。何以故？以諸聲聞自利為勝，不顧利等學。
何以故？以諸聲聞自利為勝，不顧利他，於利他中少事、少業、少悕望住可名為他，於利他中少事、少業、少悕望住可名為妙；非諸菩薩利他為勝，不顧自利，於利妙；
非諸菩薩利他為勝，不顧自利，於利他中少事、少業、少悕望住得名為妙。如是他中少事、少業、少悕望住得名為妙。如是菩薩為利他故，從非親里長者、居士、婆羅菩薩為利他故，從非親里長者、居士、婆羅門等及恣施家，應求百千種種衣服，觀彼門等及恣施家，應求百千種種衣服，觀彼有情有力無力，隨其所施，如應而受。如說有情有力無力，隨其所施，如應而受。
如說求衣，求鉢亦爾。如求衣鉢，如是自求種種求衣，求鉢亦爾。如求衣鉢，如是自求種種絲縷，令非親里為織作衣。為利他故，應畜絲縷，令非親里為織作衣。
為利他故，應畜種種憍世耶衣、諸坐臥具，事各至百，生色種種憍世耶衣、諸坐臥具，事各至百，生色可染百千俱胝，復過是數亦應取積。如可染百千俱胝，復過是數亦應取積。如是等中少事、少業、少悕望住制止遮罪，菩薩是等中少事、少業、少悕望住制止遮罪，菩薩
下页续读