有，縱情受用。菩薩見已，思擇彼惡，起憐愍有，縱情受用。菩薩見已，思擇彼惡，起憐愍心，勿令因此邪受用業，當受長夜無義無心，勿令因此邪受用業，當受長夜無義無利，隨力所能廢其所主。菩薩如是雖不與利，隨力所能廢其所主。
菩薩如是雖不與取，而無違犯，生多功德。又如菩薩處在居取，而無違犯，生多功德。又如菩薩處在居家，見有母邑現無繫屬，習婬欲法，繼心家，見有母邑現無繫屬，習婬欲法，繼心菩薩求非梵行。菩薩見已，作意思惟：勿令菩薩求非梵行。
菩薩見已，作意思惟：勿令心恚，多生非福，若隨其欲，便得自在，方便心恚，多生非福，若隨其欲，便得自在，方便安處令種善根，亦當令其捨不善業。住慈安處令種善根，亦當令其捨不善業。住慈愍心，行非梵行。雖習如是穢染之法，而無愍心，行非梵行。
雖習如是穢染之法，而無所犯，多生功德。出家菩薩，為護聲聞聖所所犯，多生功德。出家菩薩，為護聲聞聖所教誡，令不壞滅，一切不應行非梵行。又教誡，令不壞滅，一切不應行非梵行。
又如菩薩為多有情解脫命難、囹圄縛難、刖手如菩薩為多有情解脫命難、囹圄縛難、刖手足難、劓鼻刵耳剜眼等難，雖諸菩薩為自命足難、劓鼻刵耳剜眼等難，雖諸菩薩為自命難，亦不正知說於妄語，然為救脫彼有情難，亦不正知說於妄語，然為救脫彼有情故，知而思擇，故說妄語。以要言之，菩薩唯故，知而思擇，故說妄語。以要言之，菩薩唯觀有情義利，非無義利，自無染心，唯為觀有情義利，非無義利，自無染心，唯為饒益諸有情故，覆想正知而說異語。說饒益諸有情故，覆想正知而說異語。
說是語時，於菩薩戒無所違犯，生多功德。又是語時，於菩薩戒無所違犯，生多功德。又如菩薩，見諸有情為惡朋友之所攝受，親如菩薩，見諸有情為惡朋友之所攝受，親愛不捨。菩薩見已，起憐愍心，發生利益安愛不捨。
菩薩見已，起憐愍心，發生利益安樂意樂，隨能隨力說離間語，令離惡友，樂意樂，隨能隨力說離間語，令離惡友，捨相親愛，勿令有情由近惡友，當受長夜捨相親愛，勿令有情由近惡友，當受長夜無義無利。菩薩如是以饒益心說離間語，無義無利。菩薩如是以饒益心說離間語，乖離他愛，無所違犯，生多功德。又如菩乖離他愛，無所違犯，生多功德。
又如菩薩，見諸有情為行越路，非理而行，出麁惡薩，見諸有情為行越路，非理而行，出麁惡語，猛利訶擯，方便令其出不善處安立善語，猛利訶擯，方便令其出不善處安立善處。菩薩如是以饒益心，於諸有情出麁惡處。菩薩如是以饒益心，於諸有情出麁惡語，無所違犯，生多功德。又如菩薩，見諸有語，無所違犯，生多功德。
又如菩薩，見諸有情信樂倡伎、吟詠、歌諷，或有信樂王、賊、飲食、情信樂倡伎、吟詠、歌諷，或有信樂王、賊、飲食、
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