不與聲聞共學。安住淨戒律儀菩薩，於利不與聲聞共學。安住淨戒律儀菩薩，於利他中，懷嫌恨心、懷恚惱心，少事、少業、少悕他中，懷嫌恨心、懷恚惱心，少事、少業、少悕望住，是名有犯，有所違越，是染違犯。若由望住，是名有犯，有所違越，是染違犯。
若由嬾惰、懈怠、忘念、無記之心，少事、少業、少悕望嬾惰、懈怠、忘念、無記之心，少事、少業、少悕望住，是名有犯，有所違越，非染違犯。住，是名有犯，有所違越，非染違犯。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，善權方便，為若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，善權方便，為利他故，於諸性罪少分現行，由是因緣，於利他故，於諸性罪少分現行，由是因緣，於菩薩戒無所違犯，生多功德。謂如菩薩見菩薩戒無所違犯，生多功德。
謂如菩薩見劫盜賊，為貪財故，欲殺多生，或復欲害大劫盜賊，為貪財故，欲殺多生，或復欲害大德聲聞、獨覺、菩薩，或復欲造多無間業。見德聲聞、獨覺、菩薩，或復欲造多無間業。見是事已，發心思惟：我若斷彼惡眾生命，墮是事已，發心思惟：我若斷彼惡眾生命，墮那落迦，如其不斷，無間業成，當受大苦；我那落迦，如其不斷，無間業成，當受大苦；
我寧殺彼墮那落迦，終不令其受無間苦。如寧殺彼墮那落迦，終不令其受無間苦。如是菩薩意樂思惟，於彼眾生或以善心、或是菩薩意樂思惟，於彼眾生或以善心、或無記心，知此事已，為當來故深生慚愧，以無記心，知此事已，為當來故深生慚愧，以憐愍心而斷彼命。由是因緣，於菩薩戒無憐愍心而斷彼命。
由是因緣，於菩薩戒無所違犯，生多功德。又如菩薩，見有增上增所違犯，生多功德。又如菩薩，見有增上增上宰官，上品暴惡，於諸有情無有慈愍，專上宰官，上品暴惡，於諸有情無有慈愍，專行逼惱。菩薩見已，起憐愍心，發生利益安行逼惱。
菩薩見已，起憐愍心，發生利益安樂意樂，隨力所能，若廢、若黜增上等位。由樂意樂，隨力所能，若廢、若黜增上等位。由是因緣，於菩薩戒無所違犯，生多功德。又是因緣，於菩薩戒無所違犯，生多功德。
又如菩薩，見劫盜賊奪他財物，若僧伽物、窣如菩薩，見劫盜賊奪他財物，若僧伽物、窣堵波物，取多物已執為己有，縱情受用。菩堵波物，取多物已執為己有，縱情受用。菩薩見已，起憐愍心，於彼有情發生利益安薩見已，起憐愍心，於彼有情發生利益安樂意樂，隨力所能，逼而奪取，勿令受用如樂意樂，隨力所能，逼而奪取，勿令受用如是財故，當受長夜無義無利。由此因緣，是財故，當受長夜無義無利。
由此因緣，所奪財寶，若僧伽物，還復僧伽；窣堵波所奪財寶，若僧伽物，還復僧伽；窣堵波物，還窣堵波；若有情物，還復有情。又見眾物，還窣堵波；
若有情物，還復有情。又見眾主、或園林主，取僧伽物、窣堵波物，言是己主、或園林主，取僧伽物、窣堵波物，言是己
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