於他有情不隨心轉，是名有犯，有所違越，於他有情不隨心轉，是名有犯，有所違越，是染違犯。若由懶惰、懈怠、放逸，不隨其轉，是染違犯。若由懶惰、懈怠、放逸，不隨其轉，非染違犯。無違犯者，若彼所愛非彼所宜；非染違犯。
無違犯者，若彼所愛非彼所宜；若有疾病；若無氣力，不任加行；若護僧若有疾病；
若無氣力，不任加行；若護僧制；若彼所愛雖彼所宜，而於多眾非宜、非制；
若彼所愛雖彼所宜，而於多眾非宜、非愛；若為降伏諸惡外道；若欲方便調彼、伏愛；若為降伏諸惡外道；
若欲方便調彼、伏彼，廣說如前；不隨心轉，皆無違犯。彼，廣說如前；不隨心轉，皆無違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，懷嫌恨心，他若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，懷嫌恨心，他實有德不欲顯揚，他實有譽不欲稱美，他實有德不欲顯揚，他實有譽不欲稱美，他實妙說不讚善哉，是名有犯，有所違越，是實妙說不讚善哉，是名有犯，有所違越，是染違犯。若由懶惰、懈怠、放逸，不顯揚等，非染違犯。若由懶惰、懈怠、放逸，不顯揚等，非染違犯。無違犯者，若知其人性好少欲，將染違犯。
無違犯者，若知其人性好少欲，將護彼意；若有疾病；若無氣力；若欲方便調護彼意；若有疾病；
若無氣力；若欲方便調彼、伏彼，廣說如前；若護僧制；若知由此彼、伏彼，廣說如前；
若護僧制；若知由此顯揚等緣，起彼雜染憍舉無義，為遮此過；顯揚等緣，起彼雜染憍舉無義，為遮此過；
若知彼德雖似功德，而非實德；若知彼譽若知彼德雖似功德，而非實德；若知彼譽雖似善譽，而非實譽；若知彼說雖似妙雖似善譽，而非實譽；
若知彼說雖似妙說，而實非妙；若為降伏諸惡外道；若為待說，而實非妙；若為降伏諸惡外道；
若為待他言論究竟；不顯揚等，皆無違犯。他言論究竟；不顯揚等，皆無違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，見諸有情應若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，見諸有情應可訶責、應可治罰、應可驅擯，懷染污心可訶責、應可治罰、應可驅擯，懷染污心而不訶責；或雖訶責，而不治罰、如法教誡；而不訶責；或雖訶責，而不治罰、如法教誡；
或雖治罰、如法教誡，而不驅擯；是名有犯，或雖治罰、如法教誡，而不驅擯；是名有犯，有所違越，是染違犯。若由嬾惰、懈怠、放逸，而有所違越，是染違犯。
若由嬾惰、懈怠、放逸，而不訶責乃至驅擯，非染違犯。無違犯者，若不訶責乃至驅擯，非染違犯。無違犯者，若了知彼不可療治，不可與語，憙出麁言，了知彼不可療治，不可與語，憙出麁言，多生嫌恨，故應棄捨；若觀待時；若觀因此多生嫌恨，故應棄捨；
若觀待時；若觀因此鬪訟諍競；若觀因此令僧諠雜、令僧破壞；鬪訟諍競；
若觀因此令僧諠雜、令僧破壞；知彼有情不懷諂曲，成就增上猛利慚愧，知彼有情不懷諂曲，成就增上猛利慚愧，
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