惱深心厭離，其倍過彼百千俱胝。以諸聲惱深心厭離，其倍過彼百千俱胝。以諸聲聞唯為一身證得義利勤修正行，菩薩普聞唯為一身證得義利勤修正行，菩薩普為一切有情證得義利勤修正行。是故菩為一切有情證得義利勤修正行。
是故菩薩當勤修集無雜染心，於有漏事隨順而薩當勤修集無雜染心，於有漏事隨順而行，成就勝出諸阿羅漢無雜染法。行，成就勝出諸阿羅漢無雜染法。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於自能發不若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於自能發不信重言，所謂惡聲、惡稱、惡譽，不護不雪。其事信重言，所謂惡聲、惡稱、惡譽，不護不雪。
其事若實而不避護，是名有犯，有所違越，是染違若實而不避護，是名有犯，有所違越，是染違犯。若事不實而不清雪，是名有犯，有所違犯。若事不實而不清雪，是名有犯，有所違越，非染違犯。無違犯者，若他外道；若他憎嫉；越，非染違犯。
無違犯者，若他外道；若他憎嫉；
若自出家，因行乞行、因修善行，謗聲流布，若自出家，因行乞行、因修善行，謗聲流布，若忿蔽者；若心倒者；謗聲流布，皆無違犯。若忿蔽者；若心倒者；
謗聲流布，皆無違犯。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，見諸有情，應若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，見諸有情，應以種種辛楚加行、猛利加行而得義利，以種種辛楚加行、猛利加行而得義利，護其憂惱而不現行，是名有犯，有所違越，護其憂惱而不現行，是名有犯，有所違越，非染違犯。無違犯者，觀由此緣，於現法中非染違犯。
無違犯者，觀由此緣，於現法中少得義利，多生憂惱。少得義利，多生憂惱。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，他罵報罵，他若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，他罵報罵，他瞋報瞋，他打報打，他弄報弄，是名有犯，有瞋報瞋，他打報打，他弄報弄，是名有犯，有所違越，是染違犯。所違越，是染違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於他有情有若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於他有情有所侵犯，或自不為彼疑侵犯，由嫌嫉心，所侵犯，或自不為彼疑侵犯，由嫌嫉心，由慢所執，不如理謝而生輕捨，是名有犯，由慢所執，不如理謝而生輕捨，是名有犯，有所違越，是染違犯。若由嬾惰、懈怠、放逸，有所違越，是染違犯。若由嬾惰、懈怠、放逸，不謝輕捨，是名有犯，有所違越，非染違犯。不謝輕捨，是名有犯，有所違越，非染違犯。
無違犯者，若欲方便調彼、伏彼，出不善處無違犯者，若欲方便調彼、伏彼，出不善處安立善處；若是外道；若彼悕望要因現行安立善處；若是外道；
若彼悕望要因現行非法有罪方受悔謝，若彼有情性好鬪諍，非法有罪方受悔謝，若彼有情性好鬪諍，因悔謝時倍增憤怒；若復知彼為性堪忍因悔謝時倍增憤怒；若復知彼為性堪忍
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