之樂；於勝義諦如實覺悟所生之樂。諸如之樂；於勝義諦如實覺悟所生之樂。
諸如是等無量無邊無罪之樂，樂求積集世間財是等無量無邊無罪之樂，樂求積集世間財者皆所未得，惟得現法資財無匱所生有者皆所未得，惟得現法資財無匱所生有罪妄想之樂。又有七種魔惑品力。一、憎嫉罪妄想之樂。又有七種魔惑品力。
一、憎嫉聖教；二、現行能往惡趣惡行；三、樂習不顧聖教；二、現行能往惡趣惡行；
三、樂習不顧自妙好障法；四、樂習不顧他誹毀障法；五、自妙好障法；四、樂習不顧他誹毀障法；
五、於善不善、有罪無罪、若劣若勝、若黑若白，於善不善、有罪無罪、若劣若勝、若黑若白，及廣分別緣起法中，不能解了；六、慳垢弊及廣分別緣起法中，不能解了；六、慳垢弊心，積集眾具；七、智慧陜劣，愚癡增廣。若能心，積集眾具；
七、智慧陜劣，愚癡增廣。若能降伏如是七種魔惑品力，當知即是聖法律降伏如是七種魔惑品力，當知即是聖法律中信等七力。又有七種第一義法涅槃所對中信等七力。
又有七種第一義法涅槃所對治法，能令正法衰退隱沒。如是七法、三衰損治法，能令正法衰退隱沒。如是七法、三衰損攝。謂受用衰損、增上意樂衰損、方便衰損。攝。
謂受用衰損、增上意樂衰損、方便衰損。於衣服等樂求妙好，樂欲多求，及彼所起於衣服等樂求妙好，樂欲多求，及彼所起種種受用，名受用衰損。於道及道果涅槃種種受用，名受用衰損。
於道及道果涅槃心不信解，名增上意樂衰損。懈怠、失念、心心不信解，名增上意樂衰損。懈怠、失念、心亂、惡慧，名方便衰損。受用衰損，是貪不善亂、惡慧，名方便衰損。
受用衰損，是貪不善根品類；意樂、方便衰損，是癡不善根品類。與根品類；意樂、方便衰損，是癡不善根品類。
與
此相違，當知即是白品七法。又有七種第此相違，當知即是白品七法。又有七種第
一義法涅槃品法、能令正法無退久住。一、聞一義法涅槃品法、能令正法無退久住。一、聞所成慧；二、思所成慧；三、修所成慧；四、不為所成慧；
二、思所成慧；三、修所成慧；
四、不為惡緣侵損依止；五、正求財法；六、無增上慢；惡緣侵損依止；五、正求財法；
六、無增上慢；七、於可供養、不可供養補特伽羅，能善簡七、於可供養、不可供養補特伽羅，能善簡擇此可供養，此不可供養。此中由聞慧故、於擇此可供養，此不可供養。
此中由聞慧故、於未了義能正解了；由思慧故，於未善決定未了義能正解了；由思慧故，於未善決定義能善思惟；由修慧故，斷諸煩惱；由無義能善思惟；
由修慧故，斷諸煩惱；由無惡緣侵損依止故，堪能修斷；正求財法惡緣侵損依止故，堪能修斷；
正求財法故，速證通慧；無增上慢故，於下品所證故，速證通慧；無增上慢故，於下品所證不生喜足；能善揀擇補特伽羅故，於諸不生喜足；
能善揀擇補特伽羅故，於諸
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