四種從業所生諸有情類，於彼彼趣生依四種從業所生諸有情類，於彼彼趣生依止門。一、由業及卵㲉，二、由業及胎膜，三、由止門。一、由業及卵㲉，二、由業及胎膜，三、由業及潤污，四、唯由業。又彼彼處受生有情有業及潤污，四、唯由業。
又彼彼處受生有情有四種死。一者、由自故死，謂於戲忘、意忿天四種死。一者、由自故死，謂於戲忘、意忿天中而受生者。二、由他故死。謂於羯羅藍、頞中而受生者。
二、由他故死。謂於羯羅藍、頞部曇、閉尸、鍵南母腹中者。三、俱由故死，謂部曇、閉尸、鍵南母腹中者。
三、俱由故死，謂在欲界所餘有情。四、俱不由故死，謂色無色在欲界所餘有情。四、俱不由故死，謂色無色界有頂為後所有有情。復有四清淨道。一、界有頂為後所有有情。
復有四清淨道。一、非功用根圓滿，亦非喜樂圓滿；二、功用根圓非功用根圓滿，亦非喜樂圓滿；
二、功用根圓滿，非喜樂圓滿；三、喜樂圓滿，非功用根圓滿；滿，非喜樂圓滿；三、喜樂圓滿，非功用根圓滿；
四、喜樂圓滿，亦功用根圓滿。又有四清淨道。四、喜樂圓滿，亦功用根圓滿。又有四清淨道。
一、背惡說法及毘奈耶，二、向善說法及毘奈一、背惡說法及毘奈耶，二、向善說法及毘奈耶，三、資糧道，四、清淨道。此中最初，謂如有耶，三、資糧道，四、清淨道。此中最初，謂如有一，於外道見及引無義苦切行中，心不愛一，於外道見及引無義苦切行中，心不愛樂，亦不忍可。第二、謂如有一，於蘊、界、處、緣樂，亦不忍可。
第二、謂如有一，於蘊、界、處、緣起、處非處等諸善巧中，愛樂忍可；又能堪忍起、處非處等諸善巧中，愛樂忍可；又能堪忍寒熱等苦。第三、謂淨尸羅、守根門等諸善寒熱等苦。
第三、謂淨尸羅、守根門等諸善資糧所攝正法。第四、謂奢摩他、毘鉢舍那斷資糧所攝正法。第四、謂奢摩他、毘鉢舍那斷諸煩惱現法樂住。又有四種學增上心方便。諸煩惱現法樂住。
又有四種學增上心方便。謂未離欲者，為得不還果，或不還果，依未謂未離欲者，為得不還果，或不還果，依未至定求現法樂住；又為令他斷諸惡法，及至定求現法樂住；
又為令他斷諸惡法，及往善趣；又為自己斷諸煩惱，得勝決擇。又往善趣；又為自己斷諸煩惱，得勝決擇。
又有二業四相差別。謂轉所攝業差別有三，還有二業四相差別。謂轉所攝業差別有三，還所攝業總立一種。當知初業，一向能感不所攝業總立一種。
當知初業，一向能感不可愛果惡趣異熟；第二業、一向能感可愛樂可愛果惡趣異熟；第二業、一向能感可愛樂果色無色界異熟；第三業、能感愛非愛果欲果色無色界異熟；
第三業、能感愛非愛果欲界天人異熟；第四業、能斷前三業。又有四種界天人異熟；第四業、能斷前三業。
又有四種諸有情類增上勤務。一、樂而非利益，二、利益諸有情類增上勤務。一、樂而非利益，二、利益而非樂，三、亦樂亦利益，四、非樂非利益。又而非樂，三、亦樂亦利益，四、非樂非利益。
又
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