體；於未來世前際等無知，即於未來能生體；於未來世前際等無知，即於未來能生後後當來自體。又有三種未究竟聖，共諸後後當來自體。
又有三種未究竟聖，共諸異生生死災患。若有於彼深厭怖者，當速異生生死災患。若有於彼深厭怖者，當速斷除三種憍逸，修習現法涅槃方便。一、無病斷除三種憍逸，修習現法涅槃方便。
一、無病衰退，二、少年衰退，三、壽命衰退。其有智者，應衰退，二、少年衰退，三、壽命衰退。其有智者，應觀未來如是三事定當隨逐。又有三種有觀未來如是三事定當隨逐。
又有三種有情之類，貪瞋癡縛所依處所身分差別，能急情之類，貪瞋癡縛所依處所身分差別，能急繫縛諸有情類，閉在大苦生死牢獄。一、能饒繫縛諸有情類，閉在大苦生死牢獄。一、能饒益，二、能損害，三者、平等二種俱離。又有三益，二、能損害，三者、平等二種俱離。
又有三處所生諸苦，遍攝有情所有眾苦。一、合會所處所生諸苦，遍攝有情所有眾苦。一、合會所生苦，二、乖離所生苦，三、平等相續苦。初由損生苦，二、乖離所生苦，三、平等相續苦。
初由損害位和合故；第二由饒益位變壞故；第三害位和合故；第二由饒益位變壞故；
第三於一切位相續而轉，麁重所攝，諸行所生，唯於一切位相續而轉，麁重所攝，諸行所生，唯眾賢聖覺之為苦，非諸異生。又有三種心眾賢聖覺之為苦，非諸異生。又有三種心高舉法，違害欲求沙門果證修方便者預高舉法，違害欲求沙門果證修方便者預流果支，能障沙門令不得證。一者、以己流果支，能障沙門令不得證。
一者、以己校量於他，謂我為勝，心生高舉；二者、以校量於他，謂我為勝，心生高舉；二者、以己校量於他，謂我相似，心生高舉；三者、己校量於他，謂我相似，心生高舉；
三者、以己挍量於他，謂我為劣，心生高舉。以己挍量於他，謂我為劣，心生高舉。復有三種種子，當知能生一切諸行。一、已復有三種種子，當知能生一切諸行。
一、已與果，二、未與果，三、果正現前。又有三種諸行與果，二、未與果，三、果正現前。又有三種諸行言說所依處。所謂去來今。又有三相，能攝言說所依處。
所謂去來今。又有三相，能攝一切色法自相。謂顯、形、作用，安立眼識所取一切色法自相。
謂顯、形、作用，安立眼識所取之色。於自處所，障礙餘色行住，安立根色，之色。於自處所，障礙餘色行住，安立根色，若一切境界色；當知一切總有十色，及定地若一切境界色；
當知一切總有十色，及定地色。若得淨定，為引變化修方便者所有諸色。若得淨定，為引變化修方便者所有諸色，當知是內化心境界，亦是未滿變化心果。色，當知是內化心境界，亦是未滿變化心果。
又有三種為諸煩惱所隨逐心。一、諸異生又有三種為諸煩惱所隨逐心。一、諸異生心，二、未滿學心，三、已滿學心。又有三種聽心，二、未滿學心，三、已滿學心。
又有三種聽
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