不如意；二、覆藏諸惡；三、於等類中，剩受不如意；二、覆藏諸惡；
三、於等類中，剩受利養執為己有；四、於衣服等更相欺誑；五、利養執為己有；四、於衣服等更相欺誑；
五、違越學處；六、於法於義顛倒執著。又有六違越學處；六、於法於義顛倒執著。
又有六法，能斷如是諍根本處。慈心所發身語意法，能斷如是諍根本處。慈心所發身語意業，能斷初二；同受利養，能斷三四；同趣尸業，能斷初二；
同受利養，能斷三四；同趣尸羅，能斷第五；同趣正見、能斷第六。又有六羅，能斷第五；
同趣正見、能斷第六。又有六法，能攝一切諸修行者威德究竟。謂神境、天法，能攝一切諸修行者威德究竟。
謂神境、天耳、宿住、他心、生死智通、能攝威德；漏盡智耳、宿住、他心、生死智通、能攝威德；漏盡智通，能攝究竟。又於聖諦未得現觀補特伽通，能攝究竟。
又於聖諦未得現觀補特伽羅，略有六種能障諦現觀法。謂如前說三羅，略有六種能障諦現觀法。謂如前說三種愚癡增上力故、起三顛倒，規求利養，悕種愚癡增上力故、起三顛倒，規求利養，悕望壽命。此中差別者，於順惡見、惡聞、惡說、惡望壽命。
此中差別者，於順惡見、惡聞、惡說、惡分別處法中，喜樂惡見、惡聞、惡說、惡分別事。分別處法中，喜樂惡見、惡聞、惡說、惡分別事。如是喜樂，於未得聖諦現觀異生心，最能如是喜樂，於未得聖諦現觀異生心，最能漂動，極為障礙，非於聖者。是故說此在明漂動，極為障礙，非於聖者。
是故說此在明分中，非在解脫成熟分中。對治如是能障分中，非在解脫成熟分中。對治如是能障礙法，當知即是六種正取相。謂如前說五礙法，當知即是六種正取相。
謂如前說五種取相，及一切世間不可樂取相。又有二種種取相，及一切世間不可樂取相。又有二種具足隨念六行差別，能令心沒諸修行者，正具足隨念六行差別，能令心沒諸修行者，正策其心，令生歡喜。謂歸依具足隨念，有三策其心，令生歡喜。
謂歸依具足隨念，有三種行：證具足隨念，有三種行。於佛法僧隨種行：證具足隨念，有三種行。於佛法僧隨念之行，名歸依隨念。於趣涅槃行、趣資財念之行，名歸依隨念。
於趣涅槃行、趣資財行、趣生天行隨念之行，名證隨念。又有六行、趣生天行隨念之行，名證隨念。又有六法，於善說法毘奈耶中立為無上，不與一法，於善說法毘奈耶中立為無上，不與一切諸外道共。謂見大師；聞正法；得淨信；切諸外道共。
謂見大師；聞正法；
得淨信；隨學一切所有學處；於大師所起隨念行，隨學一切所有學處；
於大師所起隨念行，謂佛世尊是正等覺者，能說一切法，乃至廣謂佛世尊是正等覺者，能說一切法，乃至廣說；又於大師以身語行承事供養。又有六說；又於大師以身語行承事供養。
又有六法，能令為盡貪愛修觀行者，決定證知法，能令為盡貪愛修觀行者，決定證知
下页续读