聚。一、所依所緣自性行聚，二、能領納自性行聚。一、所依所緣自性行聚，二、能領納自性行聚，三、能分別言說分位取諸法相自性行聚，三、能分別言說分位取諸法相自性行聚，四、能作用自性行聚，五、能了別自性行聚。聚，四、能作用自性行聚，五、能了別自性行聚。
此五相違，當知即是離欲貪品麁重，還滅、清此五相違，當知即是離欲貪品麁重，還滅、清淨所攝自性行聚。又有五種受用欲者所愛淨所攝自性行聚。又有五種受用欲者所愛境界，諸樂欲者常所追求，常所受用；諸背境界，諸樂欲者常所追求，常所受用；
諸背欲者恒正觀察。謂色、聲、香、味、觸。當知此中，欲者恒正觀察。謂色、聲、香、味、觸。
當知此中，依所追求、所尋思、所染著事，有四種愛依所追求、所尋思、所染著事，有四種愛樂。謂未來所愛樂事，即所追求；過去所愛樂。謂未來所愛樂事，即所追求；
過去所愛樂事，即所尋思；現在所愛樂事，即所染著。樂事，即所尋思；現在所愛樂事，即所染著。
此復二種。一、所愛樂事，二、從彼所生所愛此復二種。一、所愛樂事，二、從彼所生所愛樂受。又有五種有情所得受愛非愛業果樂受。
又有五種有情所得受愛非愛業果異熟自體。謂天、人、那落迦、傍生、鬼趣。又有五異熟自體。謂天、人、那落迦、傍生、鬼趣。
又有五種失利養因行，亦是背涅槃因行。謂若於種失利養因行，亦是背涅槃因行。謂若於是處受用利養，若從彼得，若所得物，若所是處受用利養，若從彼得，若所得物，若所為得，若如是得，於此諸處心生吝惜。又為得，若如是得，於此諸處心生吝惜。
又有五法，令修行者先毀淨戒、多聞，後虧止有五法，令修行者先毀淨戒、多聞，後虧止觀善軛。謂於諸欲中心生愛染，於能覺發觀善軛。謂於諸欲中心生愛染，於能覺發憶念教授教誡者所心生瞋恚，未受尸羅憶念教授教誡者所心生瞋恚，未受尸羅令其不受；雖先受得後令棄捨，或使穿令其不受；
雖先受得後令棄捨，或使穿穴。耽著惛睡，恒不寂靜，染污追悔，常懷疑穴。耽著惛睡，恒不寂靜，染污追悔，常懷疑惑，於所聞法不能領受；雖初領受，尋即忘惑，於所聞法不能領受；
雖初領受，尋即忘失；雖不忘失，不證決定。又有二種下分。失；雖不忘失，不證決定。
又有二種下分。謂見道是修道下分，欲界是色、無色界下分。謂見道是修道下分，欲界是色、無色界下分。
約此二種下分，說五下分結。依初下分，說約此二種下分，說五下分結。依初下分，說薩迦耶見、戒禁取、疑；依第二下分，說貪欲、瞋薩迦耶見、戒禁取、疑；
依第二下分，說貪欲、瞋恚。又有二種上分。謂色界及無色界。依此恚。又有二種上分。
謂色界及無色界。依此二種上分，說五上分結。或有無差別結。謂二種上分，說五上分結。
或有無差別結。謂色貪、無色貪。或有有差別結。謂愛上靜慮者色貪、無色貪。
或有有差別結。謂愛上靜慮者
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