行諸不善法，及斷彼繫；能得善法，及能增行諸不善法，及斷彼繫；能得善法，及能增長。又有四種為欲住心為得勝定修方長。
又有四種為欲住心為得勝定修方便者，心住如意能生長門。一、樂出離欲；二、便者，心住如意能生長門。一、樂出離欲；
二、受持讀誦，悔過精進；三、能取賢善定相之心；受持讀誦，悔過精進；三、能取賢善定相之心；
四、住空閑處，觀察諸法。又有四種心定心四、住空閑處，觀察諸法。又有四種心定心住。一、有尋有伺有喜心住；二、無尋無伺有喜住。
一、有尋有伺有喜心住；二、無尋無伺有喜心住；三、無尋無伺離喜心住；四、捨念清淨，超心住；
三、無尋無伺離喜心住；四、捨念清淨，超度一切苦樂心住。又有四種所知真實。染污、度一切苦樂心住。
又有四種所知真實。染污、清淨二品別故，建立四種。若能了知、善了知清淨二品別故，建立四種。
若能了知、善了知者，能斷見、修所斷一切煩惱。一、染污品果真者，能斷見、修所斷一切煩惱。一、染污品果真實，二、彼品因真實，三、清淨品果真實，四、彼品實，二、彼品因真實，三、清淨品果真實，四、彼品因真實。又有四種想為先戲論縛。一、於小因真實。
又有四種想為先戲論縛。一、於小欲中想為先戲論縛，二、於大色中想為先欲中想為先戲論縛，二、於大色中想為先戲論縛，三、於無量空、識無邊處想為先戲論戲論縛，三、於無量空、識無邊處想為先戲論縛，四、於無所有處想為先戲論縛。又有四縛，四、於無所有處想為先戲論縛。
又有四法，於諸有情對治恚害不樂欲貪。善修習法，於諸有情對治恚害不樂欲貪。善修習時能生大福，能趣離欲。一、慈，二、悲，三、喜，四、時能生大福，能趣離欲。
一、慈，二、悲，三、喜，四、捨。又有四法超過色界，令成遠分。謂空捨。又有四法超過色界，令成遠分。
謂空處、識處、無所有處、非想非非想處。又有四處、識處、無所有處、非想非非想處。又有四種，為令解脫速得圓滿，勤修行者聖解脫種，為令解脫速得圓滿，勤修行者聖解脫欲勝任持法，為斷四愛增上力故。謂為衣欲勝任持法，為斷四愛增上力故。
謂為衣服、飲食、臥具，少有所求，無作無亂，時無虛服、飲食、臥具，少有所求，無作無亂，時無虛度，勤修方便；心離散亂，樂斷煩惱、樂修正度，勤修方便；心離散亂，樂斷煩惱、樂修正道。又有四種修習道果諸煩惱斷。一、見所道。
又有四種修習道果諸煩惱斷。一、見所斷煩惱斷，二、修所斷下分結上中品斷，三、即斷煩惱斷，二、修所斷下分結上中品斷，三、即此無餘斷，四、上分結無餘斷。此無餘斷，四、上分結無餘斷。
復有四種證預流支，能令行者於佛聖教復有四種證預流支，能令行者於佛聖教及善趣中畢竟不動。謂於大師所真覺所及善趣中畢竟不動。謂於大師所真覺所生無動心淨。如於大師所，當知於所證法生無動心淨。
如於大師所，當知於所證法
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