掉，慢上靜慮者慢，無明上靜慮者無明。又為掉，慢上靜慮者慢，無明上靜慮者無明。又為五種不信敬所執持者，心不調柔，不能生五種不信敬所執持者，心不調柔，不能生長諸善根本。謂於大師所說正法，增上戒學、長諸善根本。
謂於大師所說正法，增上戒學、增上心學、增上慧學、正覺發者、正教授者、正增上心學、增上慧學、正覺發者、正教授者、正教誡者同梵行所，無有信敬。又有五種為教誡者同梵行所，無有信敬。又有五種為斷煩惱正精進障。一者、耽著等至及生；斷煩惱正精進障。
一者、耽著等至及生；二者、耽著利養恭敬；三者、放逸；四者、惡慧；五二者、耽著利養恭敬；
三者、放逸；四者、惡慧；
五者、其心下劣，或增上慢。者、其心下劣，或增上慢。復有不能堪忍補特伽羅，於他怨敵所起復有不能堪忍補特伽羅，於他怨敵所起五種邪行。謂不堪忍者，於他怨敵先起瞋五種邪行。
謂不堪忍者，於他怨敵先起瞋心怨嫌意樂；於彼親友樂欲破壞；常欲令心怨嫌意樂；於彼親友樂欲破壞；
常欲令彼發生憂苦，廣作一切不饒益事；壞自所彼發生憂苦，廣作一切不饒益事；壞自所受清淨尸羅；由身語意多行惡行。由此五受清淨尸羅；
由身語意多行惡行。由此五種惡邪行故，能感後世還來此中三種等種惡邪行故，能感後世還來此中三種等流過患，一種現法等流過患，一種後法異熟流過患，一種現法等流過患，一種後法異熟過患。謂此生中，多諸怨敵；親友乖離；由他過患。
謂此生中，多諸怨敵；親友乖離；
由他發起種種憂苦、不可愛事恒現在前；臨命發起種種憂苦、不可愛事恒現在前；臨命終時多生憂悔；命終已後顛墜惡趣。與此終時多生憂悔；
命終已後顛墜惡趣。與此相違，能堪忍者，於他怨敵發起五種正行。相違，能堪忍者，於他怨敵發起五種正行。
由此所感勝利差別，如應當知。又有五法，由此所感勝利差別，如應當知。又有五法，能生現法後法一切憂苦。一、親屬滅亡，二、所能生現法後法一切憂苦。
一、親屬滅亡，二、所有財寶非理喪失，三、疾病緣身。此三能生現有財寶非理喪失，三、疾病緣身。此三能生現法憂苦。四、毀犯尸羅，五、毀謗一切諸惡邪法憂苦。
四、毀犯尸羅，五、毀謗一切諸惡邪見。此二能生後法憂苦。與此相違五法，當見。此二能生後法憂苦。
與此相違五法，當知能生現法後法所有喜樂。又阿羅漢，雖知能生現法後法所有喜樂。又阿羅漢，雖現追求供身財物，亦常受用，而能超度三邪現追求供身財物，亦常受用，而能超度三邪追求、二邪受用。謂能超過殺生、偷盜、妄語所追求、二邪受用。
謂能超過殺生、偷盜、妄語所引三邪追求，亦能超過妻妾、畜積二邪受用。引三邪追求，亦能超過妻妾、畜積二邪受用。又修斷者成就五法，隨其所欲，於諸善品又修斷者成就五法，隨其所欲，於諸善品
下页续读