證於明；又由身故，能證不動及時解脫。證於明；又由身故，能證不動及時解脫。
復有四法，能為廣大種種差別諸所造色生復有四法，能為廣大種種差別諸所造色生起依止。一者、堅性，二者、濕性，三者、煖性，四者、起依止。一者、堅性，二者、濕性，三者、煖性，四者、輕等動性。又有四法，能持已生諸有情類輕等動性。
又有四法，能持已生諸有情類令得久住，及能攝益尋求有者。攝事分中令得久住，及能攝益尋求有者。攝事分中當廣分別。又有四種於生死中諸識流轉當廣分別。
又有四種於生死中諸識流轉所依足迹。謂於諸色見已趣向；由貪愛故，所依足迹。謂於諸色見已趣向；
由貪愛故，取為所緣；所依、境界俱有建立。如於諸色，取為所緣；所依、境界俱有建立。
如於諸色，於受、想、行、當知亦爾。又諸苾芻，顧戀現法於受、想、行、當知亦爾。又諸苾芻，顧戀現法身命為依止故，而於衣服、飲食、臥具生希身命為依止故，而於衣服、飲食、臥具生希求愛；顧戀後法身命為依止故，而於後有求愛；
顧戀後法身命為依止故，而於後有生悕求愛；愚於涅槃為依止故，而於無生悕求愛；愚於涅槃為依止故，而於無有生悕求愛。如是略有四種悕求之愛。謂有生悕求愛。
如是略有四種悕求之愛。謂衣服愛、飲食愛、臥具愛、有無有愛。又有四衣服愛、飲食愛、臥具愛、有無有愛。
又有四法，能令有情現行造作所不應作。謂隨順法，能令有情現行造作所不應作。謂隨順可愛事，違逆不可愛事，怖畏強敵其心顛可愛事，違逆不可愛事，怖畏強敵其心顛倒，愚於現法及後法果。又有四種請問記倒，愚於現法及後法果。
又有四種請問記論，能斷所疑，能悟未悟，又能任持勝決擇論，能斷所疑，能悟未悟，又能任持勝決擇力。謂於法實相應一向記，於諸有情業果力。謂於法實相應一向記，於諸有情業果異熟應分別記，於隱密說非一向問應詰異熟應分別記，於隱密說非一向問應詰問記，於不如理應當置記。於此問中，云何問記，於不如理應當置記。
於此問中，云何名記？謂記彼問，言佛世尊於斯不記。又有名記？謂記彼問，言佛世尊於斯不記。
又有四種惠捨，或清淨，或不清淨。三種清淨，謂唯四種惠捨，或清淨，或不清淨。三種清淨，謂唯自身戒見具足，或復唯他戒見具足，或自及自身戒見具足，或復唯他戒見具足，或自及他戒見具足；一、不清淨，謂自及他戒見二種他戒見具足；
一、不清淨，謂自及他戒見二種俱不具足。其清淨者，當生善趣，資產豐饒；俱不具足。其清淨者，當生善趣，資產豐饒；
不清淨者，當生惡趣，資產無匱。又有四種不清淨者，當生惡趣，資產無匱。又有四種攝眾方便，能正攝化一切大眾。一、饒益方便，攝眾方便，能正攝化一切大眾。
一、饒益方便，二、攝受方便，三、引導方便，四、修治方便。又有二、攝受方便，三、引導方便，四、修治方便。又有
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