及為證法修證行者所亦爾。如是三種名及為證法修證行者所亦爾。如是三種名心清淨。第四一種名色清淨。聖所愛戒所攝心清淨。
第四一種名色清淨。聖所愛戒所攝故。前之三種、令於聖教無有動搖；最後一故。
前之三種、令於聖教無有動搖；最後一種、令於善趣無有動搖。又有四種證預種、令於善趣無有動搖。
又有四種證預流支。一、於說法師及教授者能善承事，無所流支。一、於說法師及教授者能善承事，無所違犯；二、無倒聽聞師所說法及教授法；三、於違犯；
二、無倒聽聞師所說法及教授法；三、於所聞法能正思惟及善通達；四、成辦所修。所聞法能正思惟及善通達；
四、成辦所修。又有四智攝一切智。一、唯無漏，於諸法中又有四智攝一切智。
一、唯無漏，於諸法中能現見智；二、一向無漏、於諸法中非現見能現見智；二、一向無漏、於諸法中非現見智；三、一向有漏，或如理所引、或不如理所引、智；
三、一向有漏，或如理所引、或不如理所引、或非如理非不如理所引世間智；四、通有漏、或非如理非不如理所引世間智；四、通有漏、無漏他心差別智。又有四種於轉還品真無漏他心差別智。
又有四種於轉還品真實能取智，能盡諸漏。一、轉品果真實智，二、轉實能取智，能盡諸漏。一、轉品果真實智，二、轉品因真實智，三、還品果真實智，四、還品因真品因真實智，三、還品果真實智，四、還品因真實智。又有四法，能令信者為斷煩惱修正實智。
又有四法，能令信者為斷煩惱修正方便。一、相續殷重作用精進。二、正知行念，三、方便。一、相續殷重作用精進。
二、正知行念，三、奢摩他，四、毘鉢舍那。又有四種能通達法，奢摩他，四、毘鉢舍那。又有四種能通達法，能盡上漏所依足迹。謂為得聖道，修有漏能盡上漏所依足迹。
謂為得聖道，修有漏慧；既得道已，缺諸煩惱及缺諸事；無餘永慧；既得道已，缺諸煩惱及缺諸事；
無餘永斷諸煩惱事；如所得道轉更修習。又有四斷諸煩惱事；如所得道轉更修習。
又有四法展轉相應，有行、有緣，和合而轉、同一緣轉。法展轉相應，有行、有緣，和合而轉、同一緣轉。謂受、想、行、識。又有四護，能令已入佛聖教謂受、想、行、識。
又有四護，能令已入佛聖教者愛樂聖教。一者、命護，二者、力護，三者、心煩者愛樂聖教。一者、命護，二者、力護，三者、心煩惱護，四者、正方便護。又有四種能得正見惱護，四者、正方便護。
又有四種能得正見無倒義行所依處所。由前三種，行時清淨；無倒義行所依處所。由前三種，行時清淨；
由後一種，住時清淨。謂守根門者，於諸境由後一種，住時清淨。謂守根門者，於諸境界不順不違，為守根門念增上力，正智界不順不違，為守根門念增上力，正智而行。住遠離者、心無染污、專注一緣。又而行。
住遠離者、心無染污、專注一緣。又由四行，當知能證明及解脫。由念、眼、慧、能由四行，當知能證明及解脫。
由念、眼、慧、能
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