前，得般涅槃。四、多用功力聖道現前，得般前，得般涅槃。四、多用功力聖道現前，得般涅槃。五、或色界邊際乃至色究竟，得般涅涅槃。
五、或色界邊際乃至色究竟，得般涅槃；或無色界邊際乃至有頂，方能究竟得般槃；或無色界邊際乃至有頂，方能究竟得般涅槃。又有五種雜修第四靜慮果得不還者涅槃。
又有五種雜修第四靜慮果得不還者生地差別。一、下品靜慮果生地，二、中品靜慮生地差別。一、下品靜慮果生地，二、中品靜慮果生地，三、上品靜慮果生地，四、上勝品靜慮果生地，三、上品靜慮果生地，四、上勝品靜慮果生地，五、上極品靜慮果生地。又有五種修果生地，五、上極品靜慮果生地。
又有五種修觀行者觀察作意，能令三界煩惱永斷究竟觀行者觀察作意，能令三界煩惱永斷究竟決定。謂雖深厚憶念分別思惟欲相，於諸決定。謂雖深厚憶念分別思惟欲相，於諸欲中仍不趣入。任運捨心，於離欲相率爾欲中仍不趣入。
任運捨心，於離欲相率爾思惟，便能任運其心趣入。如於欲離欲相，思惟，便能任運其心趣入。如於欲離欲相，如是於恚無恚相，害無害相、色等至生相、如是於恚無恚相，害無害相、色等至生相、無色等至生相，及涅槃相，當知亦爾。已說無色等至生相，及涅槃相，當知亦爾。
已說五種佛教所應知處。6項增上六門(合有十六門)次說六種。謂依六相，五種佛教所應知處。6項增上六門(合有十六門)次說六種。
謂依六相，宣說八種有情事差別。為令墮在我及有宣說八種有情事差別。為令墮在我及有情、命者見等眾生，趣入無我故。謂我所依事情、命者見等眾生，趣入無我故。
謂我所依事差別、境界事差別、自性事差別、受用因事差差別、境界事差別、自性事差別、受用因事差別、受用事差別、隨說事差別、作用事差別、希別、受用事差別、隨說事差別、作用事差別、希望事差別。於如是等事差別中，未善純望事差別。於如是等事差別中，未善純熟修觀行者，便謂有我。依眼等根；於色熟修觀行者，便謂有我。
依眼等根；於色等境；由觸及受種種受用；有如是名、如是等境；
由觸及受種種受用；有如是名、如是種、如是姓、如是食等於自於他隨起言種、如是姓、如是食等於自於他隨起言說；造作一切法非法行；於可愛事希望和說；
造作一切法非法行；於可愛事希望和合、久住、增益、於非愛事悕望不合、不住損合、久住、增益、於非愛事悕望不合、不住損減。若於如是事差別中，已善純熟修觀行減。
若於如是事差別中，已善純熟修觀行者，爾時妄計皆不得生。又於寶學有六者，爾時妄計皆不得生。又於寶學有六輕懱，能令善法或未得退，或已得退，捨佛輕懱，能令善法或未得退，或已得退，捨佛聖教，乃至微信亦皆退失。謂於佛法僧寶，聖教，乃至微信亦皆退失。
謂於佛法僧寶，增上戒學、增上心學、增上慧學。由惡友故，增上戒學、增上心學、增上慧學。由惡友故，
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