聞法者。一、於法於義不能受持；二、唯能領聞法者。一、於法於義不能受持；
二、唯能領受，不能任持；三、能受能持。又有三法，是修受，不能任持；三、能受能持。
又有三法，是修行者觀身語意無常性觀趣入上首。一者、入行者觀身語意無常性觀趣入上首。一者、入出息，二者、尋伺，三者、想思。又有三種尊勝應出息，二者、尋伺，三者、想思。
又有三種尊勝應受敬養。一、年齒增上，二、族姓增上，三、功德受敬養。一、年齒增上，二、族姓增上，三、功德增上。又有三種住定不定因。二是定因。一增上。
又有三種住定不定因。二是定因。
一不定因。一、惡趣定因，謂無間業。二、善趣涅槃不定因。一、惡趣定因，謂無間業。
二、善趣涅槃定因，謂無漏有為法。三、不定因，謂所餘法。又定因，謂無漏有為法。三、不定因，謂所餘法。
又有三法，為令聖教得久住故，展轉舉罪。有三法，為令聖教得久住故，展轉舉罪。一者、現見身語現行違犯學處；二、從他聞；一者、現見身語現行違犯學處；
二、從他聞；三、以餘相比度了知。又諸如來自說具足三三、以餘相比度了知。
又諸如來自說具足三不護德。為顯外道諸師內懷眾惡，自稱一不護德。為顯外道諸師內懷眾惡，自稱一切智者，實非一切智者。又欲令彼於如來切智者，實非一切智者。
又欲令彼於如來所發起真實一切智信。所發起真實一切智信。復有三種邪執所生大火所起有情燒惱。一、復有三種邪執所生大火所起有情燒惱。
一、貪愛燒惱，二、愁憂燒惱，三、顛倒燒惱。又有三貪愛燒惱，二、愁憂燒惱，三、顛倒燒惱。又有三火，為化樂福邪事外火勝解有情，示無虛火，為化樂福邪事外火勝解有情，示無虛誑所應事火；雖實非火，假立火名。一者、父誑所應事火；
雖實非火，假立火名。一者、父母，二者、妻子，三者、真實應供福田。又有三種，母，二者、妻子，三者、真實應供福田。
又有三種，為諸樂欲增上生者、所說真實增上生道。一為諸樂欲增上生者、所說真實增上生道。一者、布施，得大財富；二者、持戒，得往善趣；三者、布施，得大財富；
二者、持戒，得往善趣；三者、修定，遠離苦受，得生一向無有惱害者、修定，遠離苦受，得生一向無有惱害樂世界中。又有三種諸受欲者劣、中、勝欲，樂世界中。
又有三種諸受欲者劣、中、勝欲，觀待諸欲所生樂故。一、多用功力依緣諸觀待諸欲所生樂故。一、多用功力依緣諸欲，謂現前住所有諸欲。二、少用功力依心諸欲，謂現前住所有諸欲。
二、少用功力依心諸欲，謂樂化天所有諸欲。三、極少功力依心諸欲，謂樂化天所有諸欲。三、極少功力依心諸欲，謂他化天所有諸欲。又有三種超過諸欲，謂他化天所有諸欲。
又有三種超過諸欲劣、中、勝樂。一、有尋伺喜，二、無尋伺喜，三、離欲劣、中、勝樂。一、有尋伺喜，二、無尋伺喜，三、離喜之樂。又有三種覺悟所知，能令三乘出喜之樂。
又有三種覺悟所知，能令三乘出
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