有四門起諸煩惱，能令有情與生等苦和有四門起諸煩惱，能令有情與生等苦和合不離。一、染著諸欲門，二、染著色無色等至合不離。一、染著諸欲門，二、染著色無色等至門，三、外道諸見門，四、住此法中未得眼者無門，三、外道諸見門，四、住此法中未得眼者無智門。又修聖道，令此四門所生眾苦速得智門。
又修聖道，令此四門所生眾苦速得離繫。如能令有情與苦和合，能令順流取離繫。如能令有情與苦和合，能令順流取後有業難可解脫，當知亦爾。復有四種補後有業難可解脫，當知亦爾。
復有四種補特伽羅，當知遍攝一切補特伽羅。一者、異特伽羅，當知遍攝一切補特伽羅。一者、異生，二者、未離欲有學，三者、已離欲有學，四者、生，二者、未離欲有學，三者、已離欲有學，四者、超薩迦耶見一切無學。又有四種補特伽羅。超薩迦耶見一切無學。
又有四種補特伽羅。一、自住律儀，不能為他宣說正法；二、自不一、自住律儀，不能為他宣說正法；
二、自不住律儀，而能為他宣說正法；三、俱能作；四、住律儀，而能為他宣說正法；三、俱能作；
四、俱不能作。又有四種補特伽羅。一、族姓卑俱不能作。又有四種補特伽羅。
一、族姓卑下，現行白法；二、族姓尊高、現行惡法；三、族下，現行白法；二、族姓尊高、現行惡法；
三、族姓卑下，現行惡法；四、族姓尊高，現行白法。姓卑下，現行惡法；四、族姓尊高，現行白法。
此中最初，現法有苦，非於後法；第二、後法有此中最初，現法有苦，非於後法；第二、後法有苦，非於現法；第三、二世俱苦；第四、二世俱樂。苦，非於現法；
第三、二世俱苦；第四、二世俱樂。
又有四種補特伽羅。一、以苦自任不任於又有四種補特伽羅。一、以苦自任不任於他而生非福。謂受外道自苦戒者。二、以苦他而生非福。
謂受外道自苦戒者。二、以苦任他不任於自而生非福，謂隨有一不律任他不任於自而生非福，謂隨有一不律儀者。三、以苦俱任而生非福，謂諸國王及儀者。
三、以苦俱任而生非福，謂諸國王及祠祀主馬祠祀等。四、不以苦任於自他而祠祀主馬祠祀等。四、不以苦任於自他而生大福，謂住靜慮者及離諸惡補特伽羅。生大福，謂住靜慮者及離諸惡補特伽羅。
又略有四種語失。一、不實，二、乖離，三、毀德，又略有四種語失。一、不實，二、乖離，三、毀德，四、無義。與此相違，當知即是四種語德。又四、無義。
與此相違，當知即是四種語德。又略有四種非聖妄語。謂於見不見、顛倒而略有四種非聖妄語。
謂於見不見、顛倒而說。於聞不聞、於覺不覺、於知不知，當知亦說。於聞不聞、於覺不覺、於知不知，當知亦爾。與此相違，當知即是賢聖諦語。5項增五法門(二十四門)爾。
與此相違，當知即是賢聖諦語。5項增五法門(二十四門)已說四種佛教所應知處。次說五種。謂有已說四種佛教所應知處。
次說五種。謂有五種諸欲貪品麁重隨逐，流轉雜染所攝行五種諸欲貪品麁重隨逐，流轉雜染所攝行
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