遠離者得安樂住。一者、於諸境界不生雜遠離者得安樂住。一者、於諸境界不生雜染，無惡尋伺擾亂其心；二者、凡所噉食，要染，無惡尋伺擾亂其心；
二者、凡所噉食，要為利益，稱量消化，能隨順斷，令身調適。又為利益，稱量消化，能隨順斷，令身調適。又有二法，令修善品諸苾芻等時無虛度。一有二法，令修善品諸苾芻等時無虛度。
一者、於諸根境正勤方便研究法相；二者、知者、於諸根境正勤方便研究法相；二者、知時知量，少習睡眠。時知量，少習睡眠。
又有二法，能壞增上心學、慧學。一者、建立又有二法，能壞增上心學、慧學。一者、建立邪學，違越正學，及懷猶豫；二者、增益、損減邪學，違越正學，及懷猶豫；
二者、增益、損減
邪見決定。與此相違，當知即是白品二法。邪見決定。與此相違，當知即是白品二法。
又有二法，能令已集菩提資糧未入現觀又有二法，能令已集菩提資糧未入現觀補特伽羅速入現觀。一者、思惟現在、過去自補特伽羅速入現觀。一者、思惟現在、過去自他衰盛，二者、勤修諦行所攝無倒作意。他衰盛，二者、勤修諦行所攝無倒作意。
又有二法，令觀行者最極究竟離垢梵行速又有二法，令觀行者最極究竟離垢梵行速得圓滿。一者、修諦現觀；二者、於後離欲方得圓滿。一者、修諦現觀；
二者、於後離欲方便勤修，於諸等至無有愛味，離諸障難。便勤修，於諸等至無有愛味，離諸障難。又有二法，令觀行者速能引發世出世間一又有二法，令觀行者速能引發世出世間一切勝德。一者、九相住心；二者、由六種事、以切勝德。
一者、九相住心；二者、由六種事、以正定心思擇諸法。如聲聞地當廣分別。正定心思擇諸法。
如聲聞地當廣分別。又觀行者有二種淨，謂作意淨及所依淨。又觀行者有二種淨，謂作意淨及所依淨。
於三世中遠離愚癡，智清淨故，名作意淨；於三世中遠離愚癡，智清淨故，名作意淨；遠離三界諸煩惱品麁重法故，名所依淨。遠離三界諸煩惱品麁重法故，名所依淨。
又有二法，心善解脫諸阿羅漢內自所證。又有二法，心善解脫諸阿羅漢內自所證。一者、於現法中苦因永盡；二者、由此為先，一者、於現法中苦因永盡；
二者、由此為先，當來世苦畢竟不生。當來世苦畢竟不生。
瑜伽師地論卷第十三瑜伽師地論卷第十三
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