知無倒。又由所得靜慮定故，自譽毀他。知無倒。又由所得靜慮定故，自譽毀他。
謂我所得此靜慮定，非餘能得。由起如此謂我所得此靜慮定，非餘能得。由起如此欲俱行想作意故，所有蓋纏轉增轉厚，便從欲俱行想作意故，所有蓋纏轉增轉厚，便從定退。彼於此衰能了是衰，又以所得靜慮定退。
彼於此衰能了是衰，又以所得靜慮諸定顯示於他，為諸國王及王臣等當供諸定顯示於他，為諸國王及王臣等當供養我。從定起已，尋思此事。由如是欲俱行養我。從定起已，尋思此事。
由如是欲俱行想作意故，所有蓋纏轉增轉厚，餘如前說。想作意故，所有蓋纏轉增轉厚，餘如前說。如是當知修靜慮者於三摩地退失無倒。如是當知修靜慮者於三摩地退失無倒。
第二無倒，翻初無倒，應知其相。此二無倒，第二無倒，翻初無倒，應知其相。此二無倒，亦於二時應知其相。由依如是倒無倒處，亦於二時應知其相。
由依如是倒無倒處，安立四轉。5目分別四撿行定經安立四轉。5目分別四撿行定經復次，如分別四撿行定經中，由四種相，撿復次，如分別四撿行定經中，由四種相，撿行一切三摩地等。謂此等持是順退分，乃至行一切三摩地等。
謂此等持是順退分，乃至此是順決擇分。云何撿行？謂此是劣分、此此是順決擇分。云何撿行？
謂此是劣分、此是勝分、此殊勝分、此最勝分、如其次第。是勝分、此殊勝分、此最勝分、如其次第。此復云何？謂修定者，從初靜慮還退出此復云何？
謂修定者，從初靜慮還退出已，於諸靜慮不復樂入，亦不思惟此行已，於諸靜慮不復樂入，亦不思惟此行狀相。然欲俱行諸想作意數數現前，如先狀相。然欲俱行諸想作意數數現前，如先所說，從彼起已隨念愛味。當於爾時，修所說，從彼起已隨念愛味。
當於爾時，修靜慮者應自撿行：我三摩地今成退劣。又靜慮者應自撿行：我三摩地今成退劣。又修定者，從初靜慮還退出已，得聞隨順修定者，從初靜慮還退出已，得聞隨順此定教法。謂初靜慮諸行狀相。慇懃懇到善此定教法。
謂初靜慮諸行狀相。慇懃懇到善取其相，令所得定堅住不忘。如是隨念順取其相，令所得定堅住不忘。
如是隨念順定法故，成順住分。當於爾時，應自撿行：定法故，成順住分。當於爾時，應自撿行：我三摩地已成其勝，我三摩地已得安住，我三摩地已成其勝，我三摩地已得安住，非退、非進、非趣決擇。又靜慮者，從初靜非退、非進、非趣決擇。
又靜慮者，從初靜慮還退出已，得聞隨順第二靜慮教授之慮還退出已，得聞隨順第二靜慮教授之法；既得聞已，第二靜慮道俱行諸想作意數法；既得聞已，第二靜慮道俱行諸想作意數數現前。當於爾時，應自撿行：我三摩地已數現前。
當於爾時，應自撿行：我三摩地已
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