定地。謂初修定者，雖無散亂及以略聚、嬈定地。謂初修定者，雖無散亂及以略聚、嬈惱其心，然猶未得諸作意故，諸心心法不惱其心，然猶未得諸作意故，諸心心法不名為定。或有未圓滿故，名非定地。謂雖得名為定。
或有未圓滿故，名非定地。謂雖得作意，然未證得加行究竟及彼果故，不作意，然未證得加行究竟及彼果故，不名為定。或有雜染污故，名非定地。謂雖證名為定。
或有雜染污故，名非定地。謂雖證得加行究竟果作意，然為種種愛味等惑染得加行究竟果作意，然為種種愛味等惑染污其心。或有不自在故，名非定地。謂雖已污其心。
或有不自在故，名非定地。謂雖已得加行究竟果作意，其心亦無煩惱染污，然得加行究竟果作意，其心亦無煩惱染污，然於、入、住出諸定相中，未得自在，未隨所欲，於、入、住出諸定相中，未得自在，未隨所欲，硬澁艱難。或有不清淨故，名非定地。謂雖硬澁艱難。
或有不清淨故，名非定地。謂雖自在，隨其所欲、無澁無難，然唯修得世間自在，隨其所欲、無澁無難，然唯修得世間定故，未能永害煩惱隨眠諸心心法，未名定故，未能永害煩惱隨眠諸心心法，未名為定。或有起故，名非定地。謂所得定雖不為定。
或有起故，名非定地。謂所得定雖不退失，然出定故，不名為定。或有退故，名非退失，然出定故，不名為定。
或有退故，名非定地。謂退失所得三摩地故，不名為定。定地。謂退失所得三摩地故，不名為定。
8-9有心無心二地本地分中有心無心二地第八第九8-9有心無心二地本地分中有心無心二地第八第九已說非三摩呬多地。云何有心地？云何無心已說非三摩呬多地。云何有心地？
云何無心地？謂此二地，俱由五門應知其相。一、地施地？謂此二地，俱由五門應知其相。
一、地施設建立門，二、心亂不亂建立門，三、生不生建設建立門，二、心亂不亂建立門，三、生不生建立門，四、分位建立門，五、第一義建立門。立門，四、分位建立門，五、第一義建立門。地施設建立者，謂五識身相應地、意地、有尋地施設建立者，謂五識身相應地、意地、有尋有伺地、無尋唯伺地、此四一向是有心地。無有伺地、無尋唯伺地、此四一向是有心地。
無尋無伺地中，除無想定并無想生及滅盡定，尋無伺地中，除無想定并無想生及滅盡定，所餘一向是有心地。若無想定、若無想生、及所餘一向是有心地。若無想定、若無想生、及滅盡定，是無心地。滅盡定，是無心地。
心亂不亂建立者，謂四顛倒顛倒其心，名為心亂不亂建立者，謂四顛倒顛倒其心，名為亂心。若四顛倒不顛倒心，名不亂心。此中亂心。若四顛倒不顛倒心，名不亂心。
此中亂心，亦名無心，性失壞故。如世間見心狂亂心，亦名無心，性失壞故。如世間見心狂亂者，便言此人是無心人。由狂亂心失本亂者，便言此人是無心人。
由狂亂心失本
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