樂住，如是名為解脫攝受。9目釋心清淨行苾芻思惟五相經樂住，如是名為解脫攝受。9目釋心清淨行苾芻思惟五相經復次，如經言：心清淨行苾芻，於時時間，應復次，如經言：心清淨行苾芻，於時時間，應正作意思惟五相，乃至廣說。方便勤修增正作意思惟五相，乃至廣說。
方便勤修增上心者，乃得名為心清淨行。諸惡不善欲等上心者，乃得名為心清淨行。諸惡不善欲等尋思，及親里等所有尋思，皆於此行能為尋思，及親里等所有尋思，皆於此行能為障礙。略有三種補特伽羅。由軟中上尋思障礙。
略有三種補特伽羅。由軟中上尋思行者，有差別故。初由正思惟所餘相故，令行者，有差別故。
初由正思惟所餘相故，令彼尋思不復現行。第二由見尋思深過患彼尋思不復現行。第二由見尋思深過患故，或復不念不思惟故，令彼尋思不復現故，或復不念不思惟故，令彼尋思不復現行。云何不念及不思惟？由善於內安心等行。
云何不念及不思惟？由善於內安心等故。第三補特伽羅，非初即能令彼一切皆故。
第三補特伽羅，非初即能令彼一切皆不現行，要當方便令尋思行漸漸歇薄；麁不現行，要當方便令尋思行漸漸歇薄；麁既息已，漸當制伏。若猶未能於尋思路尋既息已，漸當制伏。
若猶未能於尋思路尋思所緣深生厭怖，當以厭患俱行之心多思所緣深生厭怖，當以厭患俱行之心多思惟力，於彼尋思俱行之心調練制伏。如思惟力，於彼尋思俱行之心調練制伏。如是三種補特伽羅，分為五種。10目盪塵經是三種補特伽羅，分為五種。
10目盪塵經復次，盪塵經中，佛世尊言：當如陶鍊生復次，盪塵經中，佛世尊言：當如陶鍊生金之法，陶鍊其心，乃至廣說。如是等義云金之法，陶鍊其心，乃至廣說。如是等義云何應知？謂陶鍊生金、略有三種。一、除垢陶何應知？
謂陶鍊生金、略有三種。一、除垢陶鍊，二、攝受陶鍊，三、調柔陶鍊。除垢陶鍊鍊，二、攝受陶鍊，三、調柔陶鍊。
除垢陶鍊者，謂從金性中、漸漸除去麁中細垢，乃至者，謂從金性中、漸漸除去麁中細垢，乃至惟有淨金沙在。攝受陶鍊者，謂即於彼鄭惟有淨金沙在。攝受陶鍊者，謂即於彼鄭重銷煮。調柔陶鍊者，謂銷煮已，更細鍊治重銷煮。
調柔陶鍊者，謂銷煮已，更細鍊治瑕隙等穢。如金性內所有生金，種性位中心瑕隙等穢。如金性內所有生金，種性位中心淨行者，當知亦爾。謂堪能證般涅槃者。問：淨行者，當知亦爾。
謂堪能證般涅槃者。問：從何位名心淨行者？答：從得淨信求出家從何位名心淨行者？
答：從得淨信求出家位。此於在家及出家位，有麁、中、細三種垢位。此於在家及出家位，有麁、中、細三種垢穢。其在家者由二為障、不令出家。一、不善穢。
其在家者由二為障、不令出家。一、不善業。謂常樂安處身語惡行。二、邪惡見。謂撥業。
謂常樂安處身語惡行。二、邪惡見。
謂撥
下页续读