性故。於此門中，諸倒亂心，名無心地。若不性故。於此門中，諸倒亂心，名無心地。
若不亂心，名有心地。亂心，名有心地。生不生建立者，八因緣故，其心或生，或復不生不生建立者，八因緣故，其心或生，或復不生。謂根破壞故，境不現前故，闕作意故、未生。
謂根破壞故，境不現前故，闕作意故、未得故、相違故、已斷故、已滅故、已生故、心不得故、相違故、已斷故、已滅故、已生故、心不得生。由此相違諸因緣故，心乃得生。此中得生。由此相違諸因緣故，心乃得生。
此中若具生因緣故，心便得生，名有心地。若遇若具生因緣故，心便得生，名有心地。若遇不生心因緣故，心則不生，名無心地。不生心因緣故，心則不生，名無心地。
分位建立者，謂除六位，當知所餘名有心分位建立者，謂除六位，當知所餘名有心地。何等為六？謂無心睡眠位、無心悶絕位、地。何等為六？
謂無心睡眠位、無心悶絕位、無想定位、無想生位、滅盡定位、及無餘依涅無想定位、無想生位、滅盡定位、及無餘依涅槃界位。如是六位，名無心地。槃界位。如是六位，名無心地。
第一義建立者，謂唯無餘依涅槃界中，是無第一義建立者，謂唯無餘依涅槃界中，是無心地。何以故？於此界中，阿賴耶識亦永滅心地。何以故？
於此界中，阿賴耶識亦永滅故。所餘諸位，轉識滅故，名無心地。阿賴耶故。所餘諸位，轉識滅故，名無心地。
阿賴耶識未永滅盡，於第一義非無心地。識未永滅盡，於第一義非無心地。10聞所成地本地分中聞所成地第十之一1章標列五明處10聞所成地本地分中聞所成地第十之一1章標列五明處已說有心無心地。云何聞所成地？謂若略已說有心無心地。
云何聞所成地？謂若略說，於五明處名句文身無量差別，覺慧為說，於五明處名句文身無量差別，覺慧為先，聽聞、領受、讀誦、憶念。又於依止名身、句先，聽聞、領受、讀誦、憶念。
又於依止名身、句身、文身義中，無倒解了。如是名為聞所成身、文身義中，無倒解了。如是名為聞所成地。何等名五明處？謂內明處、醫方明處、因地。
何等名五明處？謂內明處、醫方明處、因明處、聲明處、工業明處。2章釋內明處明處、聲明處、工業明處。
2章釋內明處云何內明處？當知略說由四種相。一、由事云何內明處？當知略說由四種相。
一、由事施設建立相，二、由想差別施設建立相，三、由施設建立相，二、由想差別施設建立相，三、由攝聖教義相，四、由佛教所應知處相。1節事施設建立相攝聖教義相，四、由佛教所應知處相。1節事施設建立相云何事施設建立相？謂三種事，總攝一切諸云何事施設建立相？
謂三種事，總攝一切諸佛言教。一、素怛纜事，二、毘奈耶事，三、摩怛履佛言教。一、素怛纜事，二、毘奈耶事，三、摩怛履迦事。如是三事，攝事分中當廣分別。2節想差別施設建立相1項第一嗢拕南(十二門)迦事。
如是三事，攝事分中當廣分別。2節想差別施設建立相1項第一嗢拕南(十二門)
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