巧，非於三三摩地。云何俱善巧？謂於彼二巧，非於三三摩地。云何俱善巧？
謂於彼二俱善巧故。云何俱不善巧？謂於彼二俱不俱善巧故。云何俱不善巧？
謂於彼二俱不善巧故。如是於先所說等持、等至中，隨其善巧故。如是於先所說等持、等至中，隨其所應，當善建立。又說等持善巧非等至善巧所應，當善建立。
又說等持善巧非等至善巧者，謂於等持名句文身善知差別，非於能者，謂於等持名句文身善知差別，非於能入等至諸行狀相差別。云何等至善巧非等入等至諸行狀相差別。云何等至善巧非等持善巧？謂如有一，善知能入隨一等至諸持善巧？
謂如有一，善知能入隨一等至諸行狀相，亦能現入；而不善知此三摩地名句行狀相，亦能現入；而不善知此三摩地名句文身差別之相，亦不能知我已得入如是文身差別之相，亦不能知我已得入如是如是等持差別。有諸菩薩，雖能得入若百如是等持差別。
有諸菩薩，雖能得入若百若千諸三摩地，而不了知彼三摩地名句文若千諸三摩地，而不了知彼三摩地名句文身，亦不能知我已得入如是如是等持身，亦不能知我已得入如是如是等持差別。乃至未從諸佛所聞，及於已得第一差別。乃至未從諸佛所聞，及於已得第一究竟諸菩薩所而得聽聞，或自證得第一究竟諸菩薩所而得聽聞，或自證得第一究竟。云何為住？謂善取能入諸三摩地諸究竟。
云何為住？謂善取能入諸三摩地諸行狀相，善取彼故，隨其所欲能住於定，於行狀相，善取彼故，隨其所欲能住於定，於三摩地無復退失。如是若住於定，若不退三摩地無復退失。
如是若住於定，若不退失，二俱名住。云何為出？謂如有一，於能入失，二俱名住。云何為出？
謂如有一，於能入定諸行狀相不復思惟，於不定地分別體定諸行狀相不復思惟，於不定地分別體相所攝定地不同類法作意思惟，出三摩地。相所攝定地不同類法作意思惟，出三摩地。或隨所作因故，或定所作因故，或期所作因或隨所作因故，或定所作因故，或期所作因故，而出於定。隨所作者，謂修治衣鉢等諸故，而出於定。
隨所作者，謂修治衣鉢等諸所作業。定所作者，謂飲食便利、承事師長所作業。定所作者，謂飲食便利、承事師長等諸所作業。期所作者，謂如有一，先立期等諸所作業。
期所作者，謂如有一，先立期契，或許為他當有所作，或復為欲轉入契，或許為他當有所作，或復為欲轉入餘定。由此因緣，出三摩地。何等為行？謂如餘定。由此因緣，出三摩地。
何等為行？謂如所緣作種種行而入於定。謂麁行、靜行、病所緣作種種行而入於定。
謂麁行、靜行、病行、癰行、箭行、無常行等、若於彼彼三摩地中行、癰行、箭行、無常行等、若於彼彼三摩地中所有諸行。何等為狀？謂於諸定臨欲入時、所有諸行。何等為狀？
謂於諸定臨欲入時、
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