論曰：若四大種本性，無有男女非二。云何得論曰：若四大種本性，無有男女非二。云何得有男等相生？男女等心何緣而起？受用所依有男等相生？
男女等心何緣而起？受用所依雖與我合，云何令我男等相現？若我無有男雖與我合，云何令我男等相現？
若我無有男女等相，云何我見謂我是男女及非二？若本女等相，云何我見謂我是男女及非二？若本性無，雖與他合，終不能令轉成餘相，亦不能性無，雖與他合，終不能令轉成餘相，亦不能令生餘相心，如鮮白物雖合餘色不成餘相、令生餘相心，如鮮白物雖合餘色不成餘相、不起餘心，頗胝迦等餘色合時前滅後生，不不起餘心，頗胝迦等餘色合時前滅後生，不可為喻。是故決定無有實我大種為性經久可為喻。
是故決定無有實我大種為性經久時住，有男等相我見所緣。時住，有男等相我見所緣。復次記論外道作如是言：諸法及我，一切皆復次記論外道作如是言：諸法及我，一切皆與三相和合。由此三相，皆能發起三種心聲。與三相和合。
由此三相，皆能發起三種心聲。何謂三相，一者男相，能生諸法；二者女相，能何謂三相，一者男相，能生諸法；
二者女相，能滅諸法；三非二相，能守本位。此亦不然。諸法滅諸法；三非二相，能守本位。
此亦不然。諸法及我，體非三相，云何能起三種心聲？亦不可及我，體非三相，云何能起三種心聲？
亦不可說與他合故轉成三相，前所說過不相離故。說與他合故轉成三相，前所說過不相離故。若法及我體非三相，三相合故轉成三相，三若法及我體非三相，三相合故轉成三相，三相更無餘三相合，故此三相應非三相，應不相更無餘三相合，故此三相應非三相，應不能起三種心聲。又此三相與非相合，能使非能起三種心聲。
又此三相與非相合，能使非相轉成相者，諸法及我與相合時，應令三相相轉成相者，諸法及我與相合時，應令三相轉成非相，是則畢竟應不能起三種心聲。又轉成非相，是則畢竟應不能起三種心聲。又此三相功能差別，更互相違必應不並，云何此三相功能差別，更互相違必應不並，云何一物得有三聲？如角等物，男女非二，三聲所一物得有三聲？
如角等物，男女非二，三聲所呼世共知故。又一物上三相功能，更互相違呼世共知故。又一物上三相功能，更互相違而得並者，應一切物皆具三相，不應現見聲而得並者，應一切物皆具三相，不應現見聲有差別。又此三相若實有者，唯應依止有法有差別。
又此三相若實有者，唯應依止有法非無，是則三聲應不周遍，云何現見諸方言非無，是則三聲應不周遍，云何現見諸方言音？有法上無、無法上有，現見境界不可誹謗；音？有法上無、無法上有，現見境界不可誹謗；
若無三相而有三聲，則一切處皆應如是。又若無三相而有三聲，則一切處皆應如是。又此三相配生住滅，理不應然。男死女生，非二此三相配生住滅，理不應然。
男死女生，非二
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