而許俱緣生我見者，此亦不然。自身前後因而許俱緣生我見者，此亦不然。自身前後因果相續，自望於他因果斷故。如汝所執，我體果相續，自望於他因果斷故。
如汝所執，我體是一，前後無異，他我相別。我見自緣己身中是一，前後無異，他我相別。我見自緣己身中我，力用斯盡不緣他我。我亦如是，自身前後我，力用斯盡不緣他我。
我亦如是，自身前後雖念念別，而無始來因果不斷。如燈河等相雖念念別，而無始來因果不斷。如燈河等相續假一，無智有情謂為一我而生我見；他身續假一，無智有情謂為一我而生我見；
他身於自因果斷故，我見不緣。又汝計我，自他於自因果斷故，我見不緣。又汝計我，自他相似皆遍皆常，無所繫屬，我見何緣？緣此非相似皆遍皆常，無所繫屬，我見何緣？
緣此非彼。若汝計我有所繫屬，或有所生此彼差別，彼。若汝計我有所繫屬，或有所生此彼差別，應如色等其性無常，是故當知有為因果相應如色等其性無常，是故當知有為因果相續各異，故令我見如是差別。又汝所說，我見續各異，故令我見如是差別。
又汝所說，我見不緣現在自心為境等難，皆不應理。所以者不緣現在自心為境等難，皆不應理。所以者何？緣自身中前後因果相續假一生我見故，何？
緣自身中前後因果相續假一生我見故，無緣現在自心等過。又一身中有多心品，因無緣現在自心等過。又一身中有多心品，因果相屬名一有情。異心品中發起我見，緣異果相屬名一有情。
異心品中發起我見，緣異心品計我何失？汝等所計我是實者，我見見心品計我何失？汝等所計我是實者，我見見我應如正見即非妄見，若不見我應如邪見我應如正見即非妄見，若不見我應如邪見則非我見。又汝所言，心等念念異滅異生，若則非我見。
又汝所言，心等念念異滅異生，若無我者，云何得有憶識習誦恩怨等者，此亦無我者，云何得有憶識習誦恩怨等者，此亦不然。有情身中一一各有阿賴耶識，一類相續不然。有情身中一一各有阿賴耶識，一類相續任持諸法種子不失，與一切法互為因果，熏任持諸法種子不失，與一切法互為因果，熏習力故得有如是憶識習誦恩怨等事。汝所習力故得有如是憶識習誦恩怨等事。
汝所計我常無變易，後位如前應無是事。有應常計我常無變易，後位如前應無是事。有應常有、無應常無，我體一故。不可說言我用轉有、無應常無，我體一故。
不可說言我用轉變，用不離體，我亦應變，若爾此我應如色等變，用不離體，我亦應變，若爾此我應如色等體用俱變則是無常。若言心等皆屬於我，心體用俱變則是無常。若言心等皆屬於我，心等轉變有如是事，故所屬我亦得其名。若爾等轉變有如是事，故所屬我亦得其名。
若爾心等應從我起，能生果故，我應非常。若我於心等應從我起，能生果故，我應非常。若我於心無生長用，云何得言心屬於我？我既是心無生長用，云何得言心屬於我？
我既是
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