所依互有寬狹。我上三性皆唯遍我，所依無所依互有寬狹。我上三性皆唯遍我，所依無別云何為喻？是故唯依無始數習妄想分別別云何為喻？
是故唯依無始數習妄想分別所起假相，世俗道中說為男等，非有實我有所起假相，世俗道中說為男等，非有實我有男等相。但由無明憍逸妄想，愚夫自謂我是男等相。但由無明憍逸妄想，愚夫自謂我是丈夫，亦有自謂為女非二。頌中略故，且說丈丈夫，亦有自謂為女非二。
頌中略故，且說丈夫。以身中有男女等相，所執我體男等相無，夫。以身中有男女等相，所執我體男等相無，故汝比量因有不成不定過失。若汝復言，我故汝比量因有不成不定過失。
若汝復言，我及身等雖復皆有男女等相，然我是實身等及身等雖復皆有男女等相，然我是實身等是假。此亦不然，若男等相二處皆有，云何得是假。此亦不然，若男等相二處皆有，云何得知一假一實？應立量言，我見決定不緣實我，知一假一實？
應立量言，我見決定不緣實我，男女等相所雜糅故，如緣身等起男等相所男女等相所雜糅故，如緣身等起男等相所雜糅心。又我見等不緣實我，有所緣故，如餘雜糅心。又我見等不緣實我，有所緣故，如餘心等。又我見境非是實我，男等相心之所緣心等。
又我見境非是實我，男等相心之所緣故，猶如身等。故汝所言虛無實義。故，猶如身等。故汝所言虛無實義。
復次順世外道作如是言：諸法及我大種為復次順世外道作如是言：諸法及我大種為性，四大種外無別有物。即四大種和合為我，性，四大種外無別有物。即四大種和合為我，及身心等內外諸法，現世是有、前後世無。有及身心等內外諸法，現世是有、前後世無。
有情數法如浮泡等，皆從現在眾緣而生，非前情數法如浮泡等，皆從現在眾緣而生，非前世來、不往後世。身根和合安立差別為緣，發世來、不往後世。身根和合安立差別為緣，發起男女等心，受用所依與我和合，令我體有起男女等心，受用所依與我和合，令我體有男等相現。緣此我境復起我見，謂我是男女男等相現。
緣此我境復起我見，謂我是男女及非二。今應問彼：汝說大種和合變異為身及非二。今應問彼：汝說大種和合變異為身根等，如是成內大種自性，為是男等？非男等根等，如是成內大種自性，為是男等？
非男等耶？彼答言非內外大種，性無異故。雖大種性耶？彼答言非內外大種，性無異故。
雖大種性內外無異，然有安立形相差別。如是世間所內外無異，然有安立形相差別。如是世間所知形相，所有男等自性差別，皆是自心分別知形相，所有男等自性差別，皆是自心分別所起，非實物中有如是性。若爾頌曰：所起，非實物中有如是性。
若爾頌曰：「若諸大種中，無男女非二；「若諸大種中，無男女非二；云何諸大種，有男等相生？」云何諸大種，有男等相生？」
下页续读