塵有形，應有長短方圓等，是故微塵有分，塵有形，應有長短方圓等，是故微塵有分，有分故無常。無常故，無微塵。外曰：有涅有分故無常。無常故，無微塵。
外曰：有涅槃法，常、無煩惱，涅槃不異故。愛等諸煩槃法，常、無煩惱，涅槃不異故。愛等諸煩惱永盡，是名涅槃。有煩惱者則有生死，惱永盡，是名涅槃。
有煩惱者則有生死，無煩惱故永不復生死，是故涅槃為常。無煩惱故永不復生死，是故涅槃為常。內曰：不然。涅槃作法故。因修道故無內曰：不然。
涅槃作法故。因修道故無諸煩惱，若無煩惱是即涅槃者，涅槃則是作諸煩惱，若無煩惱是即涅槃者，涅槃則是作法，作法故無常。復次若無煩惱，是名無所法，作法故無常。
復次若無煩惱，是名無所有。若涅槃與無煩惱不異者，則無涅槃。外有。若涅槃與無煩惱不異者，則無涅槃。
外曰：作因故。涅槃為無煩惱作因。內曰：不曰：作因故。涅槃為無煩惱作因。
內曰：不然。能破非破。若涅槃能為解脫者，則然。能破非破。
若涅槃能為解脫者，則非解脫。復次未盡煩惱時應無涅槃。所非解脫。復次未盡煩惱時應無涅槃。
所以者何？無果故無因。外曰：無煩惱果。此以者何？無果故無因。
外曰：無煩惱果。此涅槃非是無煩惱，亦非無煩惱因，是無煩惱涅槃非是無煩惱，亦非無煩惱因，是無煩惱果，是故非無涅槃。內曰：縛、可縛、方便，異此果，是故非無涅槃。
內曰：縛、可縛、方便，異此無用。縛名煩惱及業，可縛名眾生，方便無用。縛名煩惱及業，可縛名眾生，方便名八聖道。以道解縛故，眾生得解脫。若有名八聖道。
以道解縛故，眾生得解脫。若有涅槃異此三法，則無所用。復次無煩惱是涅槃異此三法，則無所用。
復次無煩惱是名無所有，無所有不應為因。外曰：有涅名無所有，無所有不應為因。外曰：有涅槃，是若無。若縛、可縛、方便三事無處，是槃，是若無。
若縛、可縛、方便三事無處，是名涅槃。內曰：畏處云何可染。以無常名涅槃。內曰：畏處云何可染。
以無常過患故，智者於有為法棄捐離欲。若涅槃過患故，智者於有為法棄捐離欲。若涅槃無有諸情及所欲事者，則涅槃於有為法無有諸情及所欲事者，則涅槃於有為法甚大畏處，汝何故心染？涅槃名離一切著、甚大畏處，汝何故心染？
涅槃名離一切著、滅一切憶想，非有非無、非物非非物，譬如滅一切憶想，非有非無、非物非非物，譬如燈滅不可論說。外曰：誰得涅槃。是涅燈滅不可論說。外曰：誰得涅槃。
是涅槃何人得？內曰：無得涅槃。我先說如槃何人得？內曰：無得涅槃。
我先說如燈滅，不可言東去南西北方四維上下去。燈滅，不可言東去南西北方四維上下去。涅槃亦如是，一切語滅，無可論說。是無所涅槃亦如是，一切語滅，無可論說。
是無所
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