汝先說多瓶欲破一瓶，更受多瓶。內曰：一汝先說多瓶欲破一瓶，更受多瓶。內曰：一無故多亦無。汝言瓶與有合故有瓶，瓶無故多亦無。
汝言瓶與有合故有瓶，瓶與一合故一瓶，又瓶亦瓶。若爾世界言一與一合故一瓶，又瓶亦瓶。若爾世界言一瓶，而汝以為多瓶，是故一瓶為多瓶。一為瓶，而汝以為多瓶，是故一瓶為多瓶。
一為多故則無一瓶，一瓶無故多亦無，先一後多多故則無一瓶，一瓶無故多亦無，先一後多故。復次初數無故。數法初一，若一與故。復次初數無故。
數法初一，若一與瓶異，則瓶不為一，一無故多亦無。外曰：瓶瓶異，則瓶不為一，一無故多亦無。外曰：瓶與有合故。瓶與有合故瓶名有，非盡與有合故。
瓶與有合故瓶名有，非盡有。如是瓶與一合故瓶名一，非盡一。內曰：有。如是瓶與一合故瓶名一，非盡一。
內曰：但有是語，此事先已破，若有非瓶則無瓶。但有是語，此事先已破，若有非瓶則無瓶。今當更說瓶應非瓶。若瓶與有合故今當更說瓶應非瓶。
若瓶與有合故瓶有，是有非瓶。若瓶與非瓶合者，瓶何以瓶有，是有非瓶。若瓶與非瓶合者，瓶何以不作非瓶？外曰：無無合故非非瓶。非不作非瓶？
外曰：無無合故非非瓶。非瓶名無瓶，無則無合，是故瓶不作非瓶。今瓶名無瓶，無則無合，是故瓶不作非瓶。
今有有故應有合，有合故瓶有。內曰：今有合有有故應有合，有合故瓶有。內曰：今有合瓶故。若非瓶則無有，無有則無合，今瓶故。
若非瓶則無有，無有則無合，今有合瓶故有應為瓶。若汝謂瓶未與有合有合瓶故有應為瓶。若汝謂瓶未與有合故無，無故無合；如先說，無法故無合。如是故無，無故無合；
如先說，無法故無合。如是未與有合時瓶則無法，無法故不應與有未與有合時瓶則無法，無法故不應與有合。外曰：不然。有了瓶等故，如燈。有合。
外曰：不然。有了瓶等故，如燈。
有非但瓶等諸物因，亦能了瓶等諸物，譬如非但瓶等諸物因，亦能了瓶等諸物，譬如燈能照諸物。如是有能了瓶故，則知有瓶。燈能照諸物。如是有能了瓶故，則知有瓶。
內曰：若有法能了如燈，瓶應先有。今內曰：若有法能了如燈，瓶應先有。今先有諸物，然後以燈照了。有若如是者，有先有諸物，然後以燈照了。
有若如是者，有未合時瓶等諸物應先有。若先有者，後有未合時瓶等諸物應先有。若先有者，後有何用？若有未合時無瓶等諸物，有合故有何用？
若有未合時無瓶等諸物，有合故有者，有是作因非了因。復次若以相可相成，者，有是作因非了因。復次若以相可相成，何故一不作二。若汝以有為瓶相故何故一不作二。
若汝以有為瓶相故知有瓶者，若離相可相之物則不成，是故知有瓶者，若離相可相之物則不成，是故
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