有分無故分亦無。若有分未有時，分不可有分無故分亦無。若有分未有時，分不可得，云何有作力？若有分已有者，分力何用？得，云何有作力？
若有分已有者，分力何用？外曰：汝是破法人。世人盡見瓶等諸物，外曰：汝是破法人。
世人盡見瓶等諸物，汝種種因緣破，是故汝為破法人。內曰。不汝種種因緣破，是故汝為破法人。內曰。
不然。汝言有與瓶異，我說若有與瓶異是則然。汝言有與瓶異，我說若有與瓶異是則無瓶。復次無見有、有見無等。汝與破法無瓶。
復次無見有、有見無等。汝與破法人同，乃復過甚。何以故？頭足分等和合現人同，乃復過甚。
何以故？頭足分等和合現是身，汝言非身，離是已別有有分為身。復是身，汝言非身，離是已別有有分為身。
復次輪軸等和合現為車，汝言離是已別有次輪軸等和合現為車，汝言離是已別有車。是故汝為妄語人。車。是故汝為妄語人。
5破情品破情品第五5破情品破情品第五
外曰：定有我所有法，現前有故。情塵意外曰：定有我所有法，現前有故。情塵意合故知生，此知是現前知，是知實有故，情塵合故知生，此知是現前知，是知實有故，情塵意有。內曰：見色已，知生何用。若眼先見意有。
內曰：見色已，知生何用。若眼先見色，然後知生者，知復何用？若先知生，然後色，然後知生者，知復何用？
若先知生，然後眼見色者，是亦不然。何以故？若不見色，眼見色者，是亦不然。何以故？
若不見色，因緣無故生亦無。若眼先不見色，則因因緣無故生亦無。若眼先不見色，則因緣不合，不合故知不應生。汝言情塵意合緣不合，不合故知不應生。
汝言情塵意合故知生，若不合時知生者，是則不然。外曰：故知生，若不合時知生者，是則不然。外曰：若一時生，有何過？內曰：若一時生，是事不若一時生，有何過？
內曰：若一時生，是事不然。生無生共不一時生，有故無故，先已破然。生無生共不一時生，有故無故，先已破故。若見知先有，相待一時生，若先無，若故。
若見知先有，相待一時生，若先無，若先半有半無，於三中一時生者，是則不然。先半有半無，於三中一時生者，是則不然。何以故？若先有見知者，不應更生，以有何以故？
若先有見知者，不應更生，以有故。若先無者，亦不應生，以無故。若無者，則故。若先無者，亦不應生，以無故。
若無者，則無相待，亦無生。若半有半無者，前二修妬無相待，亦無生。若半有半無者，前二修妬路各已破故。復次一法云何亦有亦無？復次路各已破故。
復次一法云何亦有亦無？復次若一時生，知不待見、見不待知。復次眼若一時生，知不待見、見不待知。
復次眼為到色見耶？為不到色見耶？若眼去，遠為到色見耶？為不到色見耶？
若眼去，遠
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