風動相，是四大非眼見者，此所造色應非風動相，是四大非眼見者，此所造色應非現見。外曰：身根取故四大有。今身根取現見。外曰：身根取故四大有。
今身根取四大，故四大有。是故火等諸物四大所造，亦四大，故四大有。是故火等諸物四大所造，亦應有。內曰：火中一切熱故。四大中但火是應有。
內曰：火中一切熱故。四大中但火是熱相，餘非熱相。今火中四大都是熱相，是故熱相，餘非熱相。
今火中四大都是熱相，是故火不為四身。若餘不熱，不名為火，是故火火不為四身。若餘不熱，不名為火，是故火不為四身。地堅相、水濕相、風動相亦如是。不為四身。
地堅相、水濕相、風動相亦如是。外曰：色應可見，現在時有故。以眼情等外曰：色應可見，現在時有故。
以眼情等現在時取塵故，是名現在時。若眼情等不現在時取塵故，是名現在時。若眼情等不能取色塵等，則無現在時。今實有現在時，能取色塵等，則無現在時。
今實有現在時，是故色可見。內曰：若法後故初亦故。若法是故色可見。內曰：若法後故初亦故。
若法後故相現，是相非故時生，初生時已隨有，微後故相現，是相非故時生，初生時已隨有，微故、不知故，相轉現是時可知。如人著屐，故、不知故，相轉現是時可知。如人著屐，初已微故隨之，不覺不知，久則相現。若初已微故隨之，不覺不知，久則相現。
若初無故後亦無，是應常新。若然者，故相不初無故後亦無，是應常新。若然者，故相不應生。是以初微故隨之，後則相現。今諸應生。
是以初微故隨之，後則相現。今諸法不住故則無住時，若無住時無取塵法不住故則無住時，若無住時無取塵處。外曰：受新故故，有現在時。汝受處。
外曰：受新故故，有現在時。汝受新相故相。觀生時名為新，觀異時名為故，新相故相。
觀生時名為新，觀異時名為故，是二相非過去時可取，亦非未來時可取。是二相非過去時可取，亦非未來時可取。以現在時故，新故相可取。內曰：不然。生故以現在時故，新故相可取。
內曰：不然。生故新，異故故。若法久生新相已過，是新相新，異故故。
若法久生新相已過，是新相異新則名故，若故相生故則為新，是新是異新則名故，若故相生故則為新，是新是故但有言說，第一義中無新無中無故。外故但有言說，第一義中無新無中無故。外曰：若爾得何利？內曰：得永離。若新不曰：若爾得何利？
內曰：得永離。若新不作中、中不作故，如種子芽莖節壞、華實作中、中不作故，如種子芽莖節壞、華實等各不合，各不合故諸法不住，不住故遠等各不合，各不合故諸法不住，不住故遠離，遠離故不可得取。離，遠離故不可得取。
7破因中有果品破因中有果品第七7破因中有果品破因中有果品第七
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