生？復次若有瓶生，若泥團後瓶時應有？若生？復次若有瓶生，若泥團後瓶時應有？
若瓶初泥團時應有？泥團後瓶時無瓶生。何以瓶初泥團時應有？泥團後瓶時無瓶生。
何以故？已有故。亦非瓶初泥團時有瓶生。何以故？已有故。
亦非瓶初泥團時有瓶生。何以故？未有故。外曰：生時生故無咎。我不故？
未有故。外曰：生時生故無咎。
我不言若已生、若未生有瓶生，第二法生時是言若已生、若未生有瓶生，第二法生時是生。內曰：生時亦如是。生時如先說。若生生。內曰：生時亦如是。
生時如先說。若生是則生已，若未生云何有生？生時名半生半是則生已，若未生云何有生？
生時名半生半未生，二俱過，亦如前破。是故無生。外曰：未生，二俱過，亦如前破。是故無生。
外曰：生成一義故。我不言瓶生已有生，亦不生成一義故。我不言瓶生已有生，亦不言未生有生；今瓶現成，是即瓶生。內曰：言未生有生；
今瓶現成，是即瓶生。內曰：若爾生後。成名生已。若無生，無初無若爾生後。
成名生已。若無生，無初無中。若無初，亦無中無成。是故不應以成中。
若無初，亦無中無成。是故不應以成為生，生在後故。外曰：初中後次第生故無為生，生在後故。
外曰：初中後次第生故無咎。泥團次第生瓶底腹咽口等，初中後咎。泥團次第生瓶底腹咽口等，初中後次第生，非泥團次有成瓶。是故非泥團時次第生，非泥團次有成瓶。
是故非泥團時有瓶生，亦非瓶時有瓶生，亦非無瓶生。內有瓶生，亦非瓶時有瓶生，亦非無瓶生。內曰：初中後非次第生。初名無前有後，曰：初中後非次第生。
初名無前有後，中名有前有後，後名有前無後。如是初中中名有前有後，後名有前無後。如是初中後共相因待，若離云何有？是故初中後不應後共相因待，若離云何有？
是故初中後不應次第生。一時生亦不然。若一時生，不應次第生。一時生亦不然。
若一時生，不應言是初是中是後，亦不相因待，是故不然。言是初是中是後，亦不相因待，是故不然。外曰：如生住壞。如有為相，生住壞次外曰：如生住壞。
如有為相，生住壞次第有，初中後亦如是。內曰：生住壞亦如是第有，初中後亦如是。內曰：生住壞亦如是。若次第有？若一時有？是二不然。何以故？。
若次第有？若一時有？
是二不然。何以故？
無住則無生。若無住有生者，亦應無生有無住則無生。若無住有生者，亦應無生有住，壞亦如是。若一時，不應分別是生是住住，壞亦如是。
若一時，不應分別是生是住是壞。復次一切處有一切。一切處名三是壞。復次一切處有一切。
一切處名三有為相，若生住壞亦有為相者，今生中應有有為相，若生住壞亦有為相者，今生中應有三相，是有為法故。一一中復有三相，然則無三相，是有為法故。一一中復有三相，然則無
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