果一故。如土因泥果、泥因瓶果，因變為果一故。如土因泥果、泥因瓶果，因變為果更無異法，是故不應因中無果。內曰：若果更無異法，是故不應因中無果。
內曰：若因果一，無未來。如泥團現在，瓶為未因果一，無未來。如泥團現在，瓶為未來，若因果一則無未來，無未來故亦無現來，若因果一則無未來，無未來故亦無現在，無現在故亦無過去，如是三世亂。外在，無現在故亦無過去，如是三世亂。
外曰：名等失、名等生故。更無新法，而故曰：名等失、名等生故。更無新法，而故法不失，但名隨時異。如一泥團為瓶，瓶破法不失，但名隨時異。
如一泥團為瓶，瓶破為瓫，瓫破還為泥。如是都無去來，瓶瓫安為瓫，瓫破還為泥。如是都無去來，瓶瓫安在？但隨時得名，其實無異。內曰：若爾因無在？
但隨時得名，其實無異。內曰：若爾因無果。若名失名生者，此名先無後有，故因果。
若名失名生者，此名先無後有，故因中無果。若名先有，泥即是瓶。是故知非先中無果。若名先有，泥即是瓶。
是故知非先有果。外曰：不定故。泥團中不定出一有果。外曰：不定故。
泥團中不定出一器，是故泥中不定有名。內曰：若泥不定，果器，是故泥中不定有名。內曰：若泥不定，果亦不定。若泥團中瓶不定，汝言因中先亦不定。
若泥團中瓶不定，汝言因中先有果亦不定。外曰：微形有故。泥團中瓶有果亦不定。外曰：微形有故。
泥團中瓶形微故難知，陶師力故是時明了。泥中瓶雖形微故難知，陶師力故是時明了。泥中瓶雖不可知，當知泥中必有微形。有二種不可不可知，當知泥中必有微形。
有二種不可知：或無故不知，或有以因緣故不知。因緣知：或無故不知，或有以因緣故不知。因緣有八。何等八？遠故不知，如遠國土。近故不有八。
何等八？遠故不知，如遠國土。
近故不知，如眼睫。根壞故不知，如聾盲。心不住知，如眼睫。根壞故不知，如聾盲。
心不住故不知，如人意亂。細故不知，如微塵。障故不知，如人意亂。細故不知，如微塵。
障故不知，如壁外事。勝故不知，如大水少鹽。故不知，如壁外事。勝故不知，如大水少鹽。
相似故不知，如一粒米投大聚中。如是相似故不知，如一粒米投大聚中。如是泥團中瓶，眼雖不見，要不從蒲出，是故微泥團中瓶，眼雖不見，要不從蒲出，是故微瓶定在泥中。內曰：若先有微形，因無果瓶定在泥中。
內曰：若先有微形，因無果。若瓶未生時，泥中有微形，後麁時可知。若瓶未生時，泥中有微形，後麁時可知者，是則因中無果。何以故？本無麁相後乃者，是則因中無果。
何以故？本無麁相後乃生故，是以因中無果。外曰：因中應有果，各生故，是以因中無果。
外曰：因中應有果，各取因故。因中應先有果。何以故？作瓶取因故。因中應先有果。
何以故？作瓶
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