雖不可現見，以共相比知故信有。如是雖不可現見，以共相比知故信有。如是時雖微細不可見，以節氣花實等故知有時雖微細不可見，以節氣花實等故知有時，此則見果知因。復次以一時不一時、久時，此則見果知因。
復次以一時不一時、久近等相故，可知有時。無不有時，是故常。近等相故，可知有時。無不有時，是故常。
內曰：過去未來中無，是故無未來。如泥內曰：過去未來中無，是故無未來。如泥團時現在、土時過去、瓶時未來，此則時相常團時現在、土時過去、瓶時未來，此則時相常故，過去時不作未來時。汝經言時是一法，故，過去時不作未來時。
汝經言時是一法，是故過去時終不作未來時，亦不作現在是故過去時終不作未來時，亦不作現在時。若過去作未來者則有雜過。又過去中時。若過去作未來者則有雜過。
又過去中無未來時，是故無未來。現在亦如是破。外無未來時，是故無未來。現在亦如是破。
外曰：受過去故有時。汝受過去時故，必曰：受過去故有時。汝受過去時故，必有未來時，是故實有時法。內曰：非未來相有未來時，是故實有時法。
內曰：非未來相過去。汝不聞我先說過去土不作未來過去。汝不聞我先說過去土不作未來瓶。若墮未來相中，是為未來相，云何名過瓶。
若墮未來相中，是為未來相，云何名過去？是故無過去。外曰：應有時，自相別故。去？是故無過去。
外曰：應有時，自相別故。若現在有現在相、若過去有過去相、若未來若現在有現在相、若過去有過去相、若未來有未來相，是故有時。內曰：若爾一切現在有未來相，是故有時。
內曰：若爾一切現在。若三時自相有者，今盡應現在。若未來，。若三時自相有者，今盡應現在。
若未來，是為無。若有，不名未來，應名已來。是故此是為無。若有，不名未來，應名已來。
是故此義不然。外曰：過去未來行自相故無咎。義不然。外曰：過去未來行自相故無咎。
過去時、未來時，不行現在相。過去時行過過去時、未來時，不行現在相。過去時行過去相，未來時行未來相，是各各行自相故去相，未來時行未來相，是各各行自相故無過。內曰：過去非過去。若過去過去無過。
內曰：過去非過去。若過去過去者，不名為過去。何以故？離自相故。如火者，不名為過去。
何以故？離自相故。
如火捨熱，不名為火，離自相故。若過去不過去捨熱，不名為火，離自相故。若過去不過去者，今不應說過去時行過去相。未來亦如者，今不應說過去時行過去相。
未來亦如是破。是故時法無實，但有言說。外曰：實有是破。是故時法無實，但有言說。
外曰：實有方，常相有故。日合處是方相。如我經說，方，常相有故。日合處是方相。
如我經說，若過去、若未來、若現在，日初合處是名東若過去、若未來、若現在，日初合處是名東
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