。若意在身而色在彼，色在彼故則無。若意在身而色在彼，色在彼故則無和合，若無和合不能取色。外曰：不然。意和合，若無和合不能取色。
外曰：不然。意光色合故見。眼意在身和合，以意力故光色合故見。
眼意在身和合，以意力故令眼光與色合，如是見色，是故不失和令眼光與色合，如是見色，是故不失和合。內曰若和合故見生，無見者。汝謂合。內曰若和合故見生，無見者。
汝謂和合故見色，若言但眼見色、但意取色者，和合故見色，若言但眼見色、但意取色者，是事不然。外曰：受和合故取色成。汝是事不然。外曰：受和合故取色成。
汝受和合，則有和合。若有和合，應有取色。受和合，則有和合。若有和合，應有取色。
內曰：意非見、眼非知、色非見知，云何見內曰：意非見、眼非知、色非見知，云何見。意異眼故，意非見相。非見相故，不能。意異眼故，意非見相。
非見相故，不能見眼。四大造故，非知相。非知相故，不能見眼。四大造故，非知相。
非知相故，不能知色，亦非見相，亦非知相。如是雖復和知色，亦非見相，亦非知相。如是雖復和合，云何取色？耳鼻舌身亦如是破。合，云何取色？
耳鼻舌身亦如是破。
6破塵品破塵品第六6破塵品破塵品第六
外曰：應有情瓶等可取故。今現見瓶等外曰：應有情瓶等可取故。今現見瓶等諸物可取故。若諸情不能取諸塵，當用諸物可取故。
若諸情不能取諸塵，當用何等取？是故知有情能取瓶等諸物。內曰：何等取？是故知有情能取瓶等諸物。
內曰：非獨色是瓶，是故瓶非現見。瓶中色現非獨色是瓶，是故瓶非現見。瓶中色現可見，香等不可見。不獨色為瓶，香等合可見，香等不可見。
不獨色為瓶，香等合為瓶。瓶若現可見者，香等亦應現可見。而為瓶。瓶若現可見者，香等亦應現可見。
而不可見，是故瓶非現見。外曰：取分故一切不可見，是故瓶非現見。外曰：取分故一切取信故。瓶一分可見，故瓶名現見。何以取信故。
瓶一分可見，故瓶名現見。何以故？人見瓶已，信知我見是瓶。內曰：若取分故？
人見瓶已，信知我見是瓶。內曰：若取分不一切取。瓶一分色可見，香分等不可不一切取。
瓶一分色可見，香分等不可見，今分不作有分。若分作有分者，香等諸見，今分不作有分。若分作有分者，香等諸分亦應可見。是故瓶非盡可見，是事如破分亦應可見。
是故瓶非盡可見，是事如破一破異中說。外曰：有瓶可見，受色現可一破異中說。外曰：有瓶可見，受色現可見故。汝受色現見故，瓶亦應現見。內見故。
汝受色現見故，瓶亦應現見。內曰：若此分現見，彼分不現見。汝謂色現曰：若此分現見，彼分不現見。
汝謂色現
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