方。如是餘方隨日為名。內曰：不然。東方無方。如是餘方隨日為名。
內曰：不然。東方無初故。日行四天下，繞須彌山，欝單越日初故。
日行四天下，繞須彌山，欝單越日中、弗于逮日出，弗于逮人以為東方。弗于逮中、弗于逮日出，弗于逮人以為東方。弗于逮日中、閻浮提日出，閻浮提人以為東方。閻浮日中、閻浮提日出，閻浮提人以為東方。
閻浮提日中、拘耶尼日出，拘耶尼人以為東方。拘提日中、拘耶尼日出，拘耶尼人以為東方。拘耶尼日中、欝單越日出，欝單越人以為東耶尼日中、欝單越日出，欝單越人以為東方。如是悉是東方、南方、西方、北方。復次日不方。
如是悉是東方、南方、西方、北方。復次日不合處，是中無方，以無相故。復次不定故，此合處，是中無方，以無相故。
復次不定故，此以為東方、彼以為西方，是故無實方。外曰：以為東方、彼以為西方，是故無實方。外曰：不然。是方相一天下說故。是方相因一天不然。
是方相一天下說故。是方相因一天下說，非為都說，是故東方非無初過。內曰：下說，非為都說，是故東方非無初過。
內曰：若爾有邊。若日先合處是名東方者，則若爾有邊。若日先合處是名東方者，則諸方有邊，有邊故有分，有分故無常。是故諸方有邊，有邊故有分，有分故無常。
是故言說有方，實為無方。外曰：雖無遍常，有言說有方，實為無方。外曰：雖無遍常，有不遍常微塵，是果相有故。世人或見果不遍常微塵，是果相有故。
世人或見果知有因、或見因知有果，如見芽等知有知有因、或見因知有果，如見芽等知有種子。世界法見諸生物先細後麁故，可知種子。世界法見諸生物先細後麁故，可知二微塵為初果，以一微塵為因，是故有微二微塵為初果，以一微塵為因，是故有微塵圓而常，以無因故。內曰：二微塵非一切塵圓而常，以無因故。
內曰：二微塵非一切身合，果不圓故。諸微塵果生時，非一身合，果不圓故。諸微塵果生時，非一切身合。何以故？二微塵等果，眼見不圓故。切身合。
何以故？二微塵等果，眼見不圓故。
若微塵身一切合者，二微塵等果亦應圓。復若微塵身一切合者，二微塵等果亦應圓。復次若身一切合，二亦同壞。若微塵重合則果次若身一切合，二亦同壞。
若微塵重合則果高，若多合則果大，以一分合故微塵有分，高，若多合則果大，以一分合故微塵有分，有分故無常。復次微塵無常，以虛空別故有分故無常。復次微塵無常，以虛空別故。若有微塵，應當與虛空別。是故微塵有。
若有微塵，應當與虛空別。是故微塵有分，有分故無常。復次以色味等別故。分，有分故無常。
復次以色味等別故。若微塵是有，應有色味等分。是故微塵有若微塵是有，應有色味等分。
是故微塵有分，有分故無常。復次有形法有相故。若微分，有分故無常。復次有形法有相故。
若微
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